苏霍姆林斯基教育名言 （一）
1.人生在世不会总是一帆风顺和美妙动人的。
2.没有爱，就没有教育。
3.人们将永远赖以自立的是他的智慧、良心、人的尊严。
4.没有教不好的学生，只有不会教的教师。
5· 既然思想存在于劳动之中，人就要靠劳动而生存。
6· 友谊是培养人的感情的学校。
7· 人在自己的劳动中创造自己并理解劳动的美。
8· 劳动和人，人和劳动，这是所有真理的父母亲。
9· 推崇真理的能力是点燃信仰的火花。
10· “明天”，是勤劳的最危险的敌人。
11· 任何人如果不能教育自己，也就不能教育别人。
12· 让每一个学生在学校里抬起头来走路。
13. 每一个决心献身教育的人，应当容忍儿童的弱点。
14· 教育技巧的全部奥秘也就在于如何爱护儿童。
15· 成熟的和真正的公民意识；就把为社会服务看作一个人最主要的美德。
16· 热爱孩子是教师生活中最主要的东西。
17· 没有时间教育儿子——就意味着没有时间做人。
18· 教育的实质正是在于克服自己身上的动物本能和发展人所特有的全部本性。
19.·只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。
20· 幸福只会给予不怕劳动的人，多年忘我劳动的人。
21· 一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。
22· 读和写是学生最必要的两种学习方法，也是通向周围世界的两扇窗口。
23· 无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。
24· 领导学校，首先是教育思想上的领导，其次才是行政上的领导
25· 没有情感,道德就会变成枯燥无味的空话,只能培养出伪君子。
26· 一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。
27· 只有集体和教师首先看到学生优点的地方，学生才能产生上进心。
28. 要想自己成为幸福的人，就应当对别人关怀备至，体贴入微，赤诚相见。
29· 教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。
30· 所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。
31· 用劳动来创造美的时候，美才能使人的情操更为高尚。
32· 没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。
33· 对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。
34· 爱，首先意味着奉献，意味着把自己心灵的力量献给所爱的人，为所爱的人创造幸福。
35· 保持和培养每个学生的自尊心，取决于教师如何看待学生的个人学习成绩。
36· 要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。
37· 自我教育需要有非常重要而强有力的促进因素——自尊心、自我尊重感、上进心。
38· 如果不去加强并发展儿童的个人自尊感，就不能形成他的道德面貌。
39· 友谊是培养人的感情的学校。我们所以需要友谊，并不是想用它打发时间，而是要在人身上，在自己的身上培养美德。
40· 善于鼓舞学生，是教育中最宝贵的经验。
41· 只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……（这）是教育过程的逻辑。
42· 不要让儿童的思想和心灵接触到不正义的事情时抱着漠不关心的态度。这是迈向道德发展的更高境界的一个台阶。
43· 自然界里许多美的事物，如果不事先指给孩子们看、讲给孩子们听，他们自己是不会留意的。
44· 人的内心里有一种根深蒂固的需要——总想感到自己是发现者、研究者、探寻者。在儿童的精神世界中，这种需求特别强烈。
45· 儿童的时间应当安排满种种吸引人的活动，做到既能发展他的思维，丰富他的知识和能力，同时又不损害童年时代的兴趣。
46· 体力劳动对于小孩子来说，不仅是获得一定的技能和技巧，也不仅是进行道德教育，而且还是一个广阔无垠的惊人的丰富的思想世界。
47· 只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……这是教育过程的逻辑。
48· 教师进行劳动和创造的时间好比一条大河,要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书,平时积累的知识越多,上课就越轻松。
苏霍姆林斯基教育名言 （二）
1、孩子提出的问题越多，那么他在童年早期认识周围的东西也就愈多，在学校中越聪明，眼睛愈明，记忆力愈敏锐。要培养自己孩子的智力，那你就得教给他思考。
2、从什么地方和什么时候开始自我教育呢？有一句古老的格言说：“战胜自己是最不容易的胜利”。
3、只有能够激发学生去进行自我教育的教育，才是真正的教育。
4、没有自我教育就没有真正的教育。这样一个信念在我们的教师集体的创造性劳动中起着重大的作用。
5、教师进行劳动和创造的时间好比一条大河,要靠许多小的溪流来滋养它。教师时常要读书,平时积累的知识越多,上课就越轻松。
6、保持和培养每个学生的自尊心，取决于教师如何看待学生的个人学习成绩。
7、从观察中不仅可以汲取知识，而且知识在观察中可以活跃起来，知识借助观察而“进入周转”，像工具在劳动中得到运用一样。如果说复习是学习之母，那末观察就是思考和识记知识之母。一个有观察力的学生，绝不会是学业成绩落后或者文理不通的学生。
8、只有让学生不把全部时间都用在学习上，而留下许多自由支配的时间，他才能顺利地学习……这是教育过程的逻辑。
9、读和写是学生最必要的两种学习方法，也是通向周围世界的两扇窗口。
10、一个无任何特色的教师，他教育的学生不会有任何特色。
11、世界上没有才能的人是没有的。问题在于教育者要去发现每一位学生的禀赋、兴趣、爱好和特长，为他们的表现和发展提供充分的条件和正确引导。
12、所有能使孩子得到美的享受美的快乐和美的满足的东西，都具有一种奇特的教育力量。
13、真正的教育者不仅传授真理，而且向自己的学生传授对待真理的态度，激发他们对于善良事物受到鼓舞和钦佩的情感，对于邪恶事物的不可容忍的态度。
14、善于鼓舞学生，是教育中最宝贵的经验。
陶行知教育教学名言
【教育名言篇】
1、 教育是立国之本
2、行是知之始，知是行之成。
3、人生办一件大事来，做一件大事去。
4、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
5、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
6、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
7、农不重师，则农必破产；工不重师，则工必粗陋；国民不重师，则国必不能富强；人类不重师，则世界不得太平。
8、所谓健全人格须包括：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。
9、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
10、乡村师范之主旨在造就农夫身手、科学头脑、改造社会精神的教师。
11、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
13、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
14、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
15、破即补。污即洗。劳即谦。乱即理。债即还。病即医。过即改。善即喜。行即思。倦即息。信即复。帐即记。
【教书育人篇】
1.“先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。”
——陶行知
2.“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”
——陶行知
3.“因为道德是做人的根本。根本一坏，纵然使你有一些学问和本领，也无甚用处。”
——陶行知
4.“教师的职务是‘千教万教，教人求真’；学生的职务是‘千学万学，学做真人’。”
——陶行知
5.“智仁勇三者是中国重要的精神遗产，过去它被认为‘天下之达德’，今天依然不失为个人完满发展之重要指标。”
6.“教育工作中的百分之一的废品，就会使国家遭受严重的损失。”
——陶行知
7.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
——陶行知
8.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
——陶行知
【为人师表篇】
1.要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。
——陶行知
2.要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
——陶行知
【因材施教篇】
1.培养教育人和种花木一样，首先要认识花木的特点，区别不同情况给以施肥、浇水和培养教育，这叫“因材施教”。
——陶行知
2.人像树木一样，要使他们尽量长上去，不能勉强都长得一样高，应当是：立脚点上求平等，于出头处谋自由。
——陶行知
【教学方法篇】
1.活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生。
——陶行知
2.我们要活的书，不要死的书；要真的书，不要假的书；要动的书，不要静的书；要用的书，不要读的书。总起来说，我们要以生活为中心的教学做指导，不要以文字为中心的教科书。
——陶行知
3.好的先生不是教书，不是教学生，乃是教学生学。
——陶行知
4.教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向；另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。前一种倾向必然是无计划，随着生活打滚；后一种倾向必然把学生灌输成烧鸭。
——陶行知
5.教育不能创造什么，但它能启发儿童创造力以从事于创造工作。
——陶行知
【成功教育篇】
1.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。你别忙着把他们赶跑。你可不要等到坐火轮、点电灯、学微积分，才认识他们是你当年的小学生。
——陶行知
【创新与实践】
1.我们发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
——陶行知
2.中国教育之通病是教用脑的人不用手，不教用手的人用脑，所以一无所能。中国教育革命的对策是手脑联盟，结果是手与脑的力量都可以大到不可思议。
——陶行知
3.要解放孩子的头脑、双手、脚、空间、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
——陶行知
4.手脑双全，是创造教育的目的。中国教育革命的对策是使手脑联盟。
——陶行知
【养成性教育】
1.生活、工作、学习倘使都能自动，则教育之收效定能事半功倍。所以我们特别注意自动力之培养，使它关注于全部的生活工作学习之中。自动是自觉的行动，而不是自发的行动。自觉的行动，需要适当的培养而后可以实现。
——陶行知
2.集体生活是儿童之自我向社会化道路发展的重要推动力；为儿童心理正常发展的必需。一个不能获得这种正常发展的儿童，可能终其身只是一个悲剧。
——陶行知
3.把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益……
1、只有校长教师学生工友团结起来，共同努力，才能造成一个民主的学校。
2、真教育是心心相印的活动，唯独从心里发出来，才能打动心灵的深处。
3、在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运。
4、与其把学生当天津鸭儿添入一些零碎知识，不如给他们几把锁匙，使他们可以自动去开发文化的金库和宇宙之宝藏。
5、以教人者教已，在劳力上劳心。
6、要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学；要学生守的规则，教职员躬亲共守。
7、要解放孩子的头脑双手脚空间时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。
8、要把教育和知识变成空气一样，弥漫于宇宙，洗荡于乾坤，普及众生，人人有得呼吸。
9、行是知之始，知是行之成。
10、行动是老子，知识是儿子，创造是孙子。
11、校长是一个学校的灵魂。要想评论一个学校，先要评论他的校长。
12、想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来。
13、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
14、我们做教师的人，必须天天学习，天天进行再教育，才能有教学之乐而无教学之苦。自己在民主伤风上精进不已，才能以身作则，宏收教化流行之效。
15、为了苦孩，甘为骆驼。于人有益，牛马也做。
16、手和脑在一块儿干，是创造教育的开始；手脑双全，是创造教育的目的。
17、失败是成功之母，奋斗是成功之父。
18、生活即教育，社会即学校，教学做合一。
19、人生办一件大事来，做一件大事去。
20、人能习于勤，亦能习于惰。人之有惰念，不难芟除之；所可惧者，既由惰而因循，复由因循而长惰。
21、亲民亲物亲赤子，问古问今问未来。
22、千教万教，教人求真；千学万学，学做真人。
23、捧着一颗心来，不带半根草去。
24、教育就是社会改造，教师就是社会改造的领导者。在教师手里操着幼年人的命运，便操纵着民族和人类的命运。
25、教育就是教人做人，教人做好人，做好国民的意思。
26、教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。
27、教师对学生，学生对教师，教师对教师，学生对学生，精神都要融洽，都要知无不言，言地不尽。一校园中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正精神交通，才算是真正的人格教育。
28、活的乡村教育要教人生利，他要叫荒山成林，叫瘠地长五谷。他教人人都能自立、自治、自卫。他要叫乡村变为西天乐园，村民都变为快乐的活神仙。
29、好教育应当给学生一种技能，便他可以贡献社会。换言之，好教育是养成学生技能的教育，使学生可以独立生活。
30、国家是大家的，爱国是每个人的本分。
31、道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问的本领，也无甚用处。并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
素质教育篇
我们处在任何环境里面，必抱有坚强人格，不可自由摇动，尤其到了利害生死关头之时，必富有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，这才算是一个真正的大丈夫，真正的国民。
《学生的精神》《陶行知全集》第2卷 第272页
要做个真正的人，第一就要有思想。好国民与愚民的大分别，也就是国民会替国家想，愚民不会替国家想。所以要做个真正的国民，第一就要有国家的思想。没有思想的行动，叫做盲动；没有思想只管闷起头来跟人跑，叫做盲从。
《国民与瞎民》《陶行知全集》第2卷 第227页
精神是不靠钱买的。精神是在我们身上，我们肯放几分精神，就有几分精神。不关有没有钱，只问肯不肯把精神放出来。
《我之学校观》《陶行知全集》第2卷 第309页
现在我提出四个问题，叫做“每天四问”：
第一问：我的身体有没有进步？
第二问：我的学问有没有进步？
第三问：我的工作有没有进步？
第四问：我的道德有没有进步？
《每天四问》《陶行知全集》第4卷 第515页
人生天地间，各自有秉赋：为一大事来，做一大事去。多少白发翁，蹉跎悔歧路。寄语少年人，莫将少年误。
《自勉并勉同志》 《陶行知全集》第7卷 第269页
我们在社会上做事就要预备碰钉子。假使钉是铁做的，我们的头皮就要硬到钢一样，叫铁钉一碰到钢做的头皮就弯了起来；第二是要把我们的热心架起火来，把钉子烧化掉。
《预备钢头碰铁钉》《陶行知全集》第8卷 第55页
我以为做事既修养，修养既做事。然而人何必有修养？修养又有什么好处？就普通所得，修可以丰富经验，养可以活泼精神，身体且亦因之健全，所以人人讲修养。
《对于教员和师范生的几点希望》 《陶行知全集》第1卷 第327页
文化钥匙要使学生得到最重要的四把：一是国文；二是外国语；三是数学；四是科学方法—治学治事之科学方法。与其把学生当作天津鸭儿填入一些零碎知识，不如给他们几把钥匙，使他们可以自动的去开发文化金库和宇宙之宝藏。
《育才十字诀》《陶行知全集》第4卷 第14页
夫教育之真理无穷，能发明之则常新，不能发明之则常旧。有发明之力者虽旧必新，无发明之力者虽新必旧。故新教育之所以新，旧教育之所以旧，亦视其发明能力之如何耳。
《实验主义与新教育》《陶行知全集》第1卷 第5页
我们要求在统一的教育中培育儿童的知情意，启发其自觉，使其人格获得完备的发展。
《育才学校教育纲要草案》《陶行知全集》第4卷 第460页
知情的教育是整个的，统一的。知的教育不是灌输儿童死的知识，而是同时引起儿童的社会兴趣与行动的意志。感情教育不是培养儿童脆弱的感情。而是调节并启发儿童应有的感情，主要是追求真理的感情；在感情之调节与启发中使儿童了解其意义与方法，便同时是知的教育；使养成追求真理的感情并能努力与奉行，便同时是意志教育。意志教育不是发扬个人盲目的意志，而是培养合于社会及历史发展的意志。合理的意志之培养和正确的是知识教育不能分开，坚强的意志之获得和一定情况下的情绪激发与冷淡无从割裂。现在我们要求在统一的教育中培养儿童的知情意，启发其自觉，使其人格获得完备的发展。
《育才学校教育纲要草案》《陶行知全集》第4卷 第460页
要改造学校的教育，使教育与生活密切联系起来，使教育与生活密切联系起来，使每一个学生都能享受文化的精华。要革除体罚，改良赶考，注重启发，使小孩接受教育的时候，有求学之乐趣，而无不必要之恐怖与烦恼。
《敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园》《陶行知全集》第4卷 第559页
唤起兴味。学生有了兴味，就肯用全副精神去做事体，所以“学”和“乐”是不可分离的。
《新教育》《陶行知全集》第1卷 第314页
必使学生得学之乐而耐学之苦，才是正轨。若一任学生趋乐避苦，这是哄骗小孩的糖果子，决不是造就人才的教育。
《南京安徽公学办学旨趣》《陶行知全集》第1卷 第44页
学习外国文好比是配一副万里眼镜。这种眼镜，每一位追求真理的青年都应该戴，而且应该自己磨。怎样磨呢？要风雨无阻，行住不停，天天磨，月月磨。磨它五年十载，总会成功。倘一曝十寒，时学时辍，到老无成。
《学习外国文》《陶行知全集》第4卷 第534页
我们对于书的根本态度是：书是一种工具，一种生活的工具，一种“做”的工具。工具是给人用的；书也是给人用的。用书必有目的。遇到一本书，我们必须问：您能帮助我把这件事做的好些吗？您能帮助我过一过更丰富的生活吗？
《教学做合一下之教科书》《陶行知全集》第2卷 第652页
我们不但是物质环境当中的人，并且是人中人，做人中人的道理很多，最要紧的是要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。这种精神，必须有独立的意志，独立的思想，独立的生计和耐劳的筋骨，耐饿的体肤，耐困乏的身，去做那摇不动的基础——推己及人的恕道，和大公无我的容量，也是做人中人的最重要的精神。把这几种精神合起来，我找不到一个更好的名词，就称他为大丈夫的精神罢。
《南京安徽公学办学旨趣》《陶行知全集》第1卷 第45页
我们应当知道民国只有人中人，没有人上人，也就没有人下人，人中人是要从孩中孩造就出来的。
《如何使幼稚教育普及》《陶行知全集》第1卷 第137页
近世所倡的自动主义有三部分：
一、智育注重自学；
二、体育注重自强；
三、德育注重自治。
《学生自治问题之研究》《陶行知全集》第1卷 第28页
作一个整个的人，有三种要素：
一、要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。
二、要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。
三、要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利。生利的人，自然可以得到社会的报酬。
《学做一个人》《陶行知全集》第2卷 第290页
英勇的民主战士是怎样培养出来的？第一套功夫是，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧，达者不恋”。第二套功夫是：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，美人不能动”。有了这些德性，无论遇着什么关口，也会胜利的通过。
《为民主斗争前仆后继》《陶行知全集》第9卷 第716页
人能习于勤，亦能习于惰。人之有惰念，不难芟除之；所可惧者，既由惰而因循，复由因循而长惰。
《因循篇》《陶行知全集》第1卷 第179页
因循之害，既足以自误，复足以误人，更足以误国。社会因循而民气不张，政府因循而国魂不振。
《因循篇》 《陶行知全集》第1卷 第179页
奋斗才是建设廉洁政府之康庄大道。我们要律己不苟，律下不苟，律上不苟，方能创造出一个廉洁的社会。
《一张空前的广告》 《陶行知全集》第2卷 第215页
个人为社会而生，社会为个人而立。
《共和精义》《陶行知全集》第1卷 第217页
义则居先，利则居后；敬其所长，恕其所短。
《对联》《陶行知全集》第7卷 第1174页
“宁为真白丁，不作假秀才”。我们做人都应该有这种精神。
《假人》《陶行知全集》第7卷 第9页
事要硬办，话要软说。贯彻始终，路线正确。
打不还手，骂不还口，忍辱负重，有为有守。
一粥一饭，来处不易，自勉勉人，爱惜物力。
发奋忘食，公而忘私。善与人交。久而敬之。
《再祝黄次咸先生》《陶行知全集》第7卷 第1030页
道德是做人的根本。根本一坏，纵然你有一些学问和本领，也无甚用处，并且，没有道德的人，学问和本领愈大，就能为非作恶愈大。
《每天四问》《陶行知全集》第4卷 第522~523页
什么是“大德”？“大德”是大众之德。大众之德有三：一是觉悟；二是联合；三是争取解放。
《新大学——大众的大学》《陶行知全集》第3卷 第447页
我们需要智仁勇兼修的个人，不智而仁是懦夫之仁，不智而勇是匹夫之勇；不仁而智是狡黠之智；不仁而勇是小器之勇；不勇而智是清淡之智；不勇而仁是口头之仁。
《育才学校教育纲要草案》《陶行知全集》第4卷 第460页
所谓健全人格须包含：一、私德为立身之本，公德为服务社会国家之本。二、人生所必需之知识技能。三、强健活泼之体格。四、优美和乐之感情。
《教育改进》《陶行知全集》第2卷 第577页
在学问上忠于真理的，则在政治上必忠于革命。
《学问与革命是一件事》《陶行知全集》第8卷 第630页
我曾经读了一本书，叫做《人间词话》（王国维著）。书里有这样一段话：“古之成大事业者，必定要经过三种境界。”…….
“一、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”
这是说为大事者，先天下之忧而忧，要从高远处去望他。
“二、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴！”
这是说看清了人民的隐痛之后，要时时刻刻纪念他，就是为他牺牲了一切，终不懊悔！
“三、众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处。”
就是说，从各处各地要寻个解决，只有我们百折不回的去找他，终有一天出人不意的遇着。
《本校产生时的催生娘娘》《陶行知全集》第2卷 第374~375页
“信仰”是真实的觉悟，也是生命力之泉源。
《敬告今年的大学毕业生》 《陶行知全集》第11卷 第501页
活的书只可以活用而不可以死读。新时代的学生要用活书去生产，用活书去实验，用活书去建设，用活书去革命，用活书去树立一个比现在可爱可敬的社会。
《新旧时代之学生》《陶行知全集》第2卷 第152页
知识不是从玄想中跳出来的，必得在大自然里去追求。财富不是从天上落下来的，也必得在大自然里去探获。
《中华民族的出路与中国教育之出路》 《陶行知全集》第2卷 第628页
《墨辨》提出三种知识：一是亲知，二是闻知，三是说知。亲知是亲身得来的，就是从“行”中得来的。闻知是从旁人那儿得来的，或由师友口传，或由书本传达，都可以归为这一类。说知是推想出来的知识。现在一般学校里所注重的知识只是闻知，几乎以闻知概括一切知识。亲知是几乎完全被挥于门外。说知也被忽略，最多也不过是些从闻知里推想出来的罢了。我们拿“行是知之始”来说明知识之来源，并不是否认闻知和说知，乃是承认亲知为一切知识之根本，闻知与说知必须安根于亲知里面才能发生效力。
《行是知之始》《陶行知全集》第2卷 第4页
知识有真有伪的。思想与行为结合而产生的知识是真知识，真知识的根是安在经验里的。从经验里发芽抽条开花结果的是真知灼见，真知灼见是跟着智慧走的。
《“伪知识”阶级》《陶行知全集》第1卷 第141~142页
深望诸生能思想以探知识之本源，能应用以求知识之归宿。盖明知识之本源，然后乃能取之无尽；明知识之归宿，然后乃能用之无穷。故本校智育以养成思想及应用能力为标准。
《智育大纲》《陶行知全集》第1卷 第274页
学校是师生共同生活的处所。他们必须共甘苦。甘苦共尝才能得到精神的沟通，感情的融洽。学校里师生应当相依为命，不能生隔阂，更不能分阶级。人格要互相感化，习惯要互相锻炼。
《我之学校观》《陶行知全集》第2卷 第308页
最重要的是教职员和学生共甘苦，共生活，共造校风，共守校规。我认为：这是改进中学教育和一切学校教育的大关键。
《师生共生活》《陶行知全集》第8卷 第96页
凡住校的教职员，一定要和学生共甘苦，共生活，共造校风，共守校规，断不能一个例外。
《师生共生活》《陶行知全集》第8卷 第97页
要学生做的事，教职员躬亲共做；要学生学的知识，教职员躬亲共学。要学生守的规矩，教职员躬亲共守。我们深信这种共学、共事、共修养的方法，是真正的教育。一校之中，人与人的隔阂完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。
《南京安徽公学办学旨趣》《陶行知全集》第1卷 第43页
学校生活是社会生活的起点。远处着眼，近处着手，改造社会环境要从改造学校环境做起。全校师生应当以美术的精神共同改造学校环境。
《我之学校观》《陶行知全集》第2卷 第309页
我们所要的校容不是浪费的盛装，而是内心的艺术所追求的朴素的表现。我们的校容要井然有条，秩然有序，凛然不可侵犯之威仪。什么东西摆在什么地方或只许摆在那个地方，应该怎样摆，也只有那样摆，而不许它不得其所。
《育才二周岁之前夜》《陶行知全集》第4卷 第491页
世界上最伟大的音乐是战斗的音乐，最伟大的文学是战斗的诗歌。
《中国大众教育问题》《陶行知全集》第3卷 第469页
一首前进的歌要一位前进的音乐家做个谱，他的谱就恰到好处。一个前进的谱要一位文学家填一首词，他一填就填到天衣无缝。而且唱起来，大家都兴奋。这是因为制谱者、做歌者、唱者、听者，参加同一的大战斗，是必然唱出同一的大和声。
《中国大众教育问题》《陶行知全集》第3卷 第470页
学画要想学得好，必得有四种要素：一是自己的天才，民族特长在个人身上之表现；二是名师的指点；三是名画的临摹；四是自然之熏染。
《国画也要提倡》《陶行知全集》第1卷 第58页
体健是人生的一个最要目的，也是学问的一个最要目的。学生是学习人生之道的人。学以厚生则可；学以伤生是断断乎不可的。
《学问之要素》《陶行知全集》第8卷 第11页
健康是生活的出发点，亦就是学校教育的出发点。学问、道德应当有一个活泼稳固的基础，这基础就是康健。俗话说：“百病从口入”，同志们务必注意，办学校是要从厨房、饭厅办起的。
《我之学校观》《陶行知全集》第2卷 第308页
我们的生活是为整个民族乃至新人类所有，我们要以卫生教育与环境卫生来代替医生，造成健康的堡垒，使得一点一滴的生活力与创造力都不致浪费。
《从五周年看五十周年》《陶行知全集》第4卷 第549页
在建立“科学的健康堡垒”上多尽一份力量，便是在卫生教育施行上多一份力量，卫生教育胜利上多一份保证。大家都成为建立“科学的健康堡垒”的主要成员之一、健将之一，共同来保证“健康第一”的胜利。
《每天四问》《陶行知全集》第4卷 第519页
创造健康之堡垒。我们的集体生活首重健康。创造健康之堡垒，目的在与疾病作战。善战者不战而退敌人之师，故一分预防胜于十个医生。
《育才二周岁之前夜》《陶行知全集》第4卷 第490页
以集体力量从事于五项创造工作：
甲、创造健康之堡垒；
乙、创造艺术之环境；
丙、创造生产之园地；
丁、创造学术之气候；
戊、创造真善美之人格。
《育才学校节略》《陶行知全集》第4卷 第44页
“生活即教育”名言警语
我们深信生活是教育的中心。
《我们的信条》
《陶行知全集》第1卷第88页
生活教育是以生活为中心之教育。生活与教育是一个东西，不是两个东西。它们是一个现象的两个名称，好比一个人的小名与学名。生活即教育；是生活便是教育；不是生活便不是教育。
《教学做合一下之教科书》
《陶行知全集》第2卷第649页
从定义上说，生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说，是生活决定教育。从效力上说，教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。
《谈生活教育》
《陶行知全集》第4卷第428页
教育即生活这句话，是从杜威先生那里来的，我们过去是常常用它，但是，从来没有问过这里边有什么用意。现在，我把它翻了半个筋斗，改为“生活即教育”。
《生活即教育》
《陶行知全集》第2卷第489页
生活的宗旨是什么?扼要地说：
一、提高生活的水准
二、启发警觉性
三、培养创造力
这，无疑地是我国今日当务之急。
《纵谈战时各种教育问题》
《陶行知全集》第4卷第274页
依照生活教育的五大目标说来：康健的生活即是康健的教育；劳动的生活即是劳动的教育；科学的生活即是科学的教育；艺术的生活即是艺术的教育；改造社会的生活即是改造社会的教育。生活教育是运用生活的力量宋改造生活，它要运用有目的有计划的生活来改造无目的无计划的生活。
《晓庄三岁敬告同志书》
《陶行知全集》第2卷第559页
生活教育的目标，分析开来，在乡村小学里，应当包含五种：一、康健的体魄；二、农人的身手；三、科学的头脑；四、艺术的兴趣；五、改造社会的精神。我主张以国术(即武术)培养康健的体魄，以园艺来培养农人的身手，以生物学来培养科学的头脑，以戏剧来培养艺术的兴趣，以团体自治来培养改造社会的精神。
《这一年》
《陶行知全集》第2卷第444页
“生活即教育”，教育极其广阔自由，如同一个鸟放在林子里面。
“教育即生活”，将教育和生活关在学校大门里，如同一个鸟关在笼子里的。 “生活即教育”，是叫教育从书本的到人生的，从狭隘的到广阔的，从字面的到手脑相长的，从耳目的到身心全顾的。
“教育即生活”，是拿教育做生活，好教育固然是好生活，八股的教育也就造成八股的生活。
《生活即教育——答操震球问》
《陶行知全集》第2卷第504—505页
我们承认自古以来便有生活即有教育。但同在一杜会里，有的人是过着前进的生活，有的人过着落后的生活。我们要用前进的生活来引导落后的生活，要大家一起来过前进的生活，受前进的教育。前进的意识要通过生活才算是故人真正的向前去。
《生活教育之特质》
《陶行知全集》第3卷第716页
晓庄教育的原则，是生活即教育。要先使有好的生活，才能得到好的教育；如社会上的生活，无条理、无目的的乱七八糟，那便要以教育去改造它。
《仍在不辍研究中的“活的教育”》
《陶行知全集》第3卷第494页
教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不自有教育的意义。
《普及现代生活教育之路》
《陶行知全集》第3卷第246页
说得正确些，是受过某种教育的生活与没有受过某种教育的生活，磨擦起来，便发出生活的火花，即教育的火花，发出生活的变化，即教育的变化。
《生活教育之特质》
《陶行知全集》第3卷第715页
生活教育者承认“生活即教育”。好生活就是好教育，坏生活就是坏教育；前进的生活就是前进的教育，倒退的生活就是倒退的教育。
《教育的新生》
《陶行知全集》第3卷第593—594页
我们的真正指南针只是实际生活。实际生活向我们供给无穷的问题，要求不断的解决。我们朝着实际生活走，大致不至于迷路。
《实际生活是我们的指南针》
《陶行知全集》第8卷第154页
我们从野人生活里感觉到人的身体是不足以应付环境的。我们觉得人类要想征服天然势力，必须发明、制造、运用身体以外的工具。我们自从尝了野人生活，对于工具觉得万分重要，没有生活工具，简直不必空谈生活教育。
《从野人生活出发》
《陶行知全集》第1卷第113页
生活教育教人发明生活工具，制造生活工具，运用生活工具。空谈生活教育是没有用的。真正的生活教育必以生活工具为出发点。没有工具则精神不能发挥，生活无由表现。观察一个国家或一个学校的教育是否合乎实际生活，只须看他有无生活工具；倘使有了，再进一步看他是否充分运用所有的生活工具。
《生活工具主义之教育》
《陶行知全集》第1卷第116页
生活教育的要求是：整个的生活要有整个的教育。每个活动都要有目标，有计划，有方法，有工具，有指导，有考核。智识与品行分不开，思想与行为分不开，课内与课外分不开，做人做事与读书分不开，即教育与训育分不开。
《晓庄三岁敬告同志书》
《陶行知全集》第2卷第560页
从真正的生活教育看来，大众都是先生，大众都是同学，大众都是学生。教学做合一，即知即传是大众的生活法，即是大众的教育法。总说一句，生活教育是大众的教育，大众自己办的教育，大众为生活解放而办的教育。
《生活教育之特质》
《陶行知全集》第3卷第716页
必须以大自然为您的生物园，才有丰富的收获。比如研究昆虫，最好是预备一块地方，让它长些野草，昆虫自然要来游玩。。真教育是在大自然与大社会里办，不能常到大自然里去，还能算是生活教育吗?
《以大自然为生物园》
《陶行知全集》第8卷第315—316页
没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。
《教学做合一下之教科书》
《陶行知全集》第2卷第650页
我们这里的教育是从野人生活出发，向极乐世界探寻。
《从野人生活出发》
《陶行知全集》第1卷第112页
生活教育的生命力特别强，它今天不是完成的东西，明天也不是完成的东西，它会永远随着历史和生活的发展而发展。仿我者死，创我者生！
《仿我者死创我者生》
《陶行知全集》第11卷第717
朱永新教育名言
朱永新，男，1958年8月生，江苏大丰人，1976年 5月参加工作，1988年4月参加民进，研究生学历，博士学位，教授.博士生导师。新教育改革发起人。现任全国人大常务委员，民进中央副主席，中国教育学会副会长。
1.教育的本质就是培养学生一种积极的态度。
2.一个人的精神发育史，就是你的阅读史。
3.每个小学生必须读完100本书，才允许毕业。
4.教育是一种感动。
5.我们的老师写了日记后，对孩子的表情都不一样了。
6.我们的教育不是培养创业者，而是培养守业者，就业者。
7.教育资源只要你用心，就会有。
8.要让每个学生在校期间有10次以上在大庭广众之众之下大声演讲的经历。
9.只要行动，就有收获。
10.人是不会被别人打倒的，而是被自己打倒的。
11.有理想的人首先应该是一个会做梦的人！
12.我们做教育的要上天入地，新教育实验就是入地。我们要做真实验，不做假实验；要做活实验，不做死实验。一线的师生是“新教育”的创造。
13.你的心里没有阳光，你的教育就不会辉煌。
14.享受教育，你就多了一些生活的诗意。
15.没有教师的成长，学生的成长是不可能的。
16.科研应该真正打动教师的心灵！
17.写日记是道德的长跑。写日记实际上是超我与本我的对话，是超我对本我的监督。
18.只要不让年轻时美丽的梦想随岁月飘逝，成功总有一天会出现在你的面前。
19.谁在保持梦想，谁就能梦想成真；谁能不懈地追寻理想，谁就能不断地实现理想。
20.不仅要把理想播在学生的心中，更要把理想珍藏在自己的梦中！
21.读书，是孩子们净化灵魂.升华人格的一个非常重要的途径。
22.学生欢迎没有教育痕迹的交流，欢迎没有心理距离的对话，欢迎促膝谈心的气氛。
23.许多德育教师常常扮演的角色却是“警察”，他们最常用的“武器”就是批评。
24.很多人在生活中所犯的错误往往被看作德性问题，实际上却是心理问题。
25.学校中的英雄都是分数英雄，而对学生的人格成长和德性的养成往往不太重视。
26.家庭是人们接受道德教育最早的地方。
27.德育尤其需要一种宽松.宽容和温馨的环境。
28.一个人要取得成功有两个重要的前提，一个是追求成功，一个是相信自己能够成功。
29.教育没有情感，没有爱，就如同池塘没有水一样，没有水，就不能称其为池塘，没有情感没有爱，也就没有教育。
30.中小学搞教育科研，就是应该记录自己教育现象，记录自己的感受，记录自己的思考开始的，把这一串的“珍珠”串起来，那就是一条非常美丽的项链。
31.只有不断的追求卓越，挑战自我，才能作出非凡的成就，才能拥有辉煌的人生。
32.大自然是一部无与伦比的美育教材，是美育的源头活水。
33.美育的主要目的不是培养某种吹拉弹唱的技能，而是要给人一种良好的文化生活习惯。
34.年轻不是坏事，只要你每一天不要去重复，每一天都是在拥抱新的太阳。伟大并不遥远，只要做个有心人，要进行细致的积累，多花点精力在教学上，花在对自己事业的追求上。
35.一个教师不在于他教了多少年书，而在于他用心教了多少年书。
36.从总体上说，学生学习知识的主要目的已经不是学以致用，而在于学习知识的过程本身，在于通过学习而成为一个聪明的人，文明的人，有高尚精神生活的人。
37.把考试作为人生的目标，把考进理想大学作为目标的终结而不是真正的起点，这是中国教育的一大特色。
38.知识关注点是现成的答案.现成的公式.现成的历史事件的归纳，而智慧关注的是未知的世界，是求知的过程。
39.学生的大脑不是空荡荡的容器，而是一口蕴藏着丰富水源的深井，教师的使命正是要引导学生挖掘这口井，让每一个学生都成为一口知识的泉水喷涌而出的“井”。
40.教师往往以自己的教学愿望将学生巧妙地引入自己的教学设计，因而忽视了学生自己去钻研.领悟和感受的过程。
41.教师们都不约而同地认为，研究性学习激发了学生的好奇心与探究心，使学生真正的成了学习的主人。
42.学生在学校生涯的“失败体验”，已经彻底摧毁了他们的自信心，在被“分数”打倒的同时，他们也在心理上打倒了自己。
43.于是，学校在造就少数“成功者”的同时，也造就了大批的失败者，让大多数学生成了心灵自卑.个性萎缩的“精神侏儒”。
44.只要我们的教师真正面对每一个具体的学生“因材施教”，让每一个学生都感到求知的快乐.思考的快乐.创造的快乐，那么，所有学生都可以成为学习上的成功者。
45.儿童天生喜欢成功，反复成功可以提高一个人的成就动机，成功也是成功之母，教育教学过程的本质是追求成功。
46.所谓“减负”绝不是简单地少布置作业或减少课时，其实质应该是让学生变被动学习为主动学习，减少教育中师生的无效劳动，增加学生发展的目标。
47.长期以来，学生的学习状况存在“三重一轻”——心理负担重.记忆负担重.作业负担重，而学习过程中思维力训练的负担太轻！
48.我认为，教育的真谛是帮助每个人成为他自己，帮助他实现自己的人生价值，把个人的独特性发挥到极致，从而为民族.为人类作出自己独特的贡献。
49..智育要追求高质量，其中包括理想的考试成绩，但智育的成果绝不仅仅是分数，而是学生的思维的发展.智慧的发展.求知欲的发展.创造力的发展，等等。
50.我认为，我们的智育，也应该走出分数的误区，把追求的重点从高分转移到创造力上来。
52.对于学生而言，主要任务就是读书，但现在学生除了读教科书之外恰恰很少读书。
53.最具讽刺意味的是，相当多的中学生能够把中外名著的书名.作者背得滚瓜烂熟，但对作品本身的内容却一无所知！
54.我们之所以要阅读，并不仅仅是因为要考试，而是因为我们要生活。让阅读成为伴随学生终身的生活习惯；让阅读成为他们人生旅途所必须经历的精神跋涉。
55.我们的课堂犹如军营，强调的是铁的纪律，正襟危坐，学生如履薄冰战战兢兢，少了一些轻松，少了一些幽默，少了一些欢声笑语，少了一些神采飞扬。
56.面对互联网，教师应该是“引导者”。互联网是一个巨大的资料库，如何引导学生辨别.选择最有价值的信息，是教师义不容辞的责任。因此，教师要首先熟悉并运用互联网技术。
57.教育，我的至爱！
58.只要行动，就有收获！
59.特色就是卓越，体罚近乎无能。
60.大家一起来珍惜自己的话语权，尊重别人的话语权，让沉默的大多数不再沉默，让无声的你我发出属于自己的声音。
61.教育工作者也应当忠实于自己真实的生命体验。
62.建筑人格长城。
63.道德教育应该存在于活生生的生活中，在孩子与孩子们的交往中，在孩子与老师的交往中德育才能收到良好的效果。
64.一个人的成就与他抵制诱惑的能力成正比。
65.学会给予比学会摄取更加困难。
66.享受教育：教并快乐着，学并成长着！
67.应该让我们的老师和学生学会思考这样的问题：“我是谁？我来到这个世界上要做什么？”
68.我欣赏这样的境界：心中有太阳，脸上有笑容，嘴里有歌声。
69.没有最佳，只有最特，最特就是最佳。
70.一所优秀的学校必然有其特色所在，优势所在，风格所在。
72.没有英雄的时代，也很难造就一代英雄。
73.第一线的老师从事教育科研最大的优势，是拥有丰富的鲜活的教育案例；而对他们来说，记载.整理和思考自己的教育案例，就是最好的教育科研。
74.校长对学校的领导首先是教育思想的领导，其次才是行政的领导。所谓“教育思想的领导”，按我的理解，主要就是引导.支持.鼓励.组织全校教师搞教育科研。
75.近年来，有些地方进行所谓学生“智商”的“教育科学研究”，通过“测评”.“计算”.“统计”.“分析”等等方式“研究”出学生的“智商”，然后将这个“科研”结果“反馈”给相关教师甚至家长。这样的“科研”不仅是典型的“伪科学”，而且是极为有害的“反教育”，因为它向教育者“科学”地宣布：某某学生智商低。
76.道德的教育是在润物细无声中进行的，是在教师和学生平等的心灵沟通中进行的。
77.其实，在知识方面，教师也许会比学生丰富一些，但从道德的角度而言，教师和学生在道德方面更应该是平等的，甚至有些学生的品行可能会超过教师。
78.学生在接受教师表扬和赞赏中，他会自觉地把自己的优点无限放大发挥，对自己表现出强烈的自信，极力使自己成为优秀，一些不良的品行会在不知不觉中消除。
79.理想的智育是把知识转化为智慧，只有在智慧引导下，才可能有真正意义上的心智活动。
80.我理想的网络是教育家的摇篮。在这儿，智慧在研讨中充盈，理想在争论中升华。关注教育，关爱你周围的每位师生，捧一颗真心来交流，带满腔热情再努力。
82.真正的教育家应当首先是一个普通的教育工作者，对教育的关注是他们生命的一种自然延伸与提升，其中蕴含着最鲜活的生命形态，充满着本色的活力与生机。
83.教育工作者也应当忠实于自己的真实的生命体验，使之不被种种时尚话语所污染.扭曲.过滤，构成自己的独立位置.独立话语系统，并一次与其他话语系统进行对话，在对话中构教师的使命之一是学会欣赏。
84.我们的教育错把起点当终点。一切的努力都是为了18岁的某一天，其实在一定意义上讲，那只是人生的真正开始。成互补与相互提升。
85.校长对学校的领导首先是教育思想的领导，其次才是行政的领导。
86.中国教育塑造了一条巨龙，但点睛之笔没点上，那就是创新.个性。
87.学生学习知识的主要目的已经不是学以致用，而是在于学习知识的过程本身，在于通过学习而成为一个匆匆名的人，文明的人，有高尚精神生活的人。
88.教师传授知识，是给学生进行智力体操的训练，目的是为了让孩子们的思维能力.想象能力和创造能力得以发展。通过智育，让学生能够养成良好的学习习惯和自学能力，并具备持久的学习兴趣.浓厚的学习情感.坚韧的学习一致，为他们今后终身学习奠定坚实的智力基础。
89.我心中的理想德育，应该重视在自然的活动中养成学生的德性，让学生在游戏和丰富多彩的自主活动中体验和感悟道德的境界。
90.所谓“教给方法”仍然不能是空洞而孤立的“传授”，而是让学生在学习中学会学习，在研究中学会研究，在创造中学会创造。
91.体现民主.平等.公平原则的智育，应该让每一位学生都享受学习的成功感。
92.相当一部分“差生”的行为习惯不好，其实是因为学习成绩欠佳造成的。欲转变“后进生”，除了加强深入细致的思想教育和进行科学严格的行为规范训练外，还应帮助“差生”获得学习上的成功感，并以此竖立起一种健康而稳定的精神追求。
93.世界上最可以变化的是人自己，人可以变得很伟大，也可以变得很渺小。只要自己不断努力，永不放弃，就会不断进步和成长。这是成功者的最基本的信念。相反，失败者却主动出让命运的决定权，不相信人的可变性，从而也丧失了变化.进步与发展的可能性。
94.新教育实验，让我们听到了花开的声音，看到了花开的过程。
95.让孩子们说起来，我们现在在培养一批失语症的孩子，实验学校要建立学生论坛让学生学会“说话”
96.把课堂还给学生，如何还，让孩子讲话就是把课堂还给孩子的一个方式。老师就讲20分钟。
97.上帝给我们两个耳朵，一张嘴，就是让人们先听，再说。
98.外语教育：不强调语法结构，重在语言表达.沟通。交际的功能是第一位。
99.每个老师都参与软件开发，这是丢本求本，应该把大量的时间省下来读些教育专著。
100.改变中国教育的形态，推进学习社区教育功能两件事：大力培养学生强烈的信息意识与能力，让每一个孩子知识信息时代的特征。学会在这样时代的生存与发展。
蔡元培教育名言
1、要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。
2、所谓健全的人格，内分四育，即：(一)体育，(二)智育，（三）德育，(四)美育。…学校教育注重学生健全的人格，故处处要使学生自动。
3、教育是帮助被教育的人，给他们能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的人去应用的，……教育是要个性与群性平均发达的。
4、 知教育者，与其守成法，毋宁尚自然；与其求划一，毋宁展个性。
5、 教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎?自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一堂，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜遵义相助，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，已虽现行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。
6、 对于学生的希望：一、自己尊重自己。二、化孤独为共同。三、对自己学问能力的切实了解。四、有计划的运动。
7、德育实为完全人格之本，若无德则虽体魄智力发达，适足助其为恶，无益也 。 蔡元培 美育者，应用美学之理论于教育，以陶养感情为目的者也。……美育者，与智育相辅而行，以图德育之完成者也。
8、纯粹之美育，所以陶养吾人之感情，使有高尚纯洁之习损，而使人我之见、利己损人之思念，以渐消沮者也。盖以美为普遍性，决无人我差别之见能参入其中。……美以普通性之故，不复有人我之关系，遂亦不能有利害之关系。
9、美者，循超逸之快感，为普遍之断定，无鹄的而有则，无概念而必然者也。 蔡元培 殊不知有健全之身体，始有健全之精神；若身体柔弱，则思想精神何由发达?或曰，非困苦其身体，则精神不能自由。然所谓困苦者，乃锻炼之谓，非使之柔弱以自苦也。
10、 各级教育，应于训练上一律励行劳动化，使青年心理上确立尊重职业之基础，且使获得较正确之人生观。
魏书生思想教育格言
★当我们在为个人的兴衰荣辱奔波的时侯，当我们为个人或小集团的利益而争得面红耳赤的时侯，当我们在干将来毫无益处的事情上反反复复绕圈子的时侯，当我们在遇到挫折而感到眼前漆黑一片的时侯，实在应该把眼光放到几十年以后，回过头来看今天。或者干脆把自已当成一个几百年以后的人，像我们现在评价历史人物那样，来看一看今天的自己和旁人，这样，很容易产生豁然开朗的感觉。
★那些善于自我埋没的人，总是刚一看到百分之一失败的可能，就已泄掉了百分之九十九的勇气。
★胜利者比失败者常常只是少一点怯懦。
★受人喜爱是成功的重要因素，乐观开朗是受人喜爱的重要条件。
★悲观者在每个机会中都看到困难，乐观者则在每个困难中都看到机会。
★怎样处理人际关系？也好处理，也不好处理。想得太多，反而不好处理。只要坚持与人为善的宗旨，对谁都好心，能助人时且助人，即使对反对自己的人也决不加害，一片好心，一片诚心就好办。
★人心与人心之间，像高山与高山之间一样，你对着对方心灵的高山呼唤：“我尊重你——”，那么对面山谷的回音也会是：“我尊重你——”。
★对别人要一片好心，与人为善。能助人时且助人，宁可人负我，不可我负人。这样，别人由于你的存在而快乐，你自然也就容易笑起来。
★聪明的人到别人的脑子里去找助手，于是他的力量大起来，明明是对手，后来也会帮助他。狭隘的人到别人的脑子里去找对手，指责人家，挑剔人家，猜疑人家，浪费智力，到处树敌。到后来，连朋友也经受不住他的猜疑不得不和他分道扬镖。
★要深切地理解人，尊重人，同情人，关怀人，为人为善，要有以德报怨的胸怀。
★世界这么大，空间茫茫，历史这么长，时间无限。人与人能够遇到一起，实属不易，应该在互相尊重中，共度这难得的空间和时间。
★幸福不是物质的，尽管他和物质紧紧相联。幸福是精神上的概念。我的体验是：幸福是欲望和需求之间得到了平衡。因此我们每个人应当培养一种社会上可以实现的欲望。比如说我的欲望是做实事，这可以实现，因此，这就容易获得平衡。每做一件实事，便是幸福。我总感到自己是幸福的！
★人类还是青年时代，人类将来要走的路比起已经走过的路来，不知还要长远多少倍。
★正确的哲学观念，科学的思想方法，可以使人望到几十年甚至更长一些时间以后，然后，再从那个角度上看待今天的一切，就能保持清醒的头脑。
★思想感情的潮水需要疏导，水可以载舟，也可以覆舟。问题在于怎样摸清水性，因势利导。
★终止一个坏习惯和培养一个好习惯，都需要有足够的耐心。
★看社会问题，有时不能过近、过细。过近过细，则会歪曲事物的本质，粗枝大叶有粗枝大叶的好处，过细则有过细的坏处。
★人完全有理由，在任何艰难困苦的条件下，都是有乐观主义的精神。而要做到这一点就必须有驾驭大脑兴奋中心的能力。
★当人陷进某种困难的时侯，点状思维和线状思维的人便很不容易跳出那郁闷、苦恼的兴奋中心。而立体思维的人则不然，他们能在最困难、最不利的境遇中，用最短的时间，让自己大脑的兴奋中心在广阔的时间范围内纵横驰骋。上下几千年，纵横数万里，有目的地，迅速地去选择一大堆摆脱困难的方案，然后再在这些方案中筛选最佳方案。
★这种思维方式本身就是一种享受，一种胜利，所以这种人能对生活常持乐观态度。
★人其实都要到相对真理中去寻找真理，适当用自我安慰的方法去获得幸福。谁如果追求绝对的幸福，谁如果不会抑制自己的贪欲，谁就真正跌进了痛苦的深渊。
★万事万物有一利必有一弊，反逆定理便是有一弊必有一利。恶人之谤，可令好人清醒，不致于飘飘然忘乎所以；可令好人自励，不致于停滞不前；可令好人奋发向上，更多地挖掘自身潜力。
★就普通人而言，人们更喜欢的不是十全十美的人，百是既有超凡能力，又偶尔犯点错误的人，心理学上管这叫犯错误效应。
★只有少数人能够沿着正确的人生道路，百折不挠地朝前走。另有一部分人是走走停停，盘算一下是否吃亏。更多的人是在正确与不正确之间徘徊、选择：在正道上走一段，折回来，再到邪路上走一段，又折回来，坐在中间犹豫一下，再重演一遍。
★所以他们没有自己的个性，没有自己的追求，没有固定的理想。他们本来可以为人民贡献很多光和热，结果都在这选择、犹豫中消耗掉了许多。
★常有这样一些人，当犯了错误或有了罪行受到批语或惩罚时，便深感委屈地诉说起自己过五关斩六将的功劳来。
★他们是这样理解功过的：把功看作正数，把过看作负数，两个绝对值相等的功过之和应为零。所以，他们面对着过，数起自己的功来，目的自然是求两者之间的和为零。
★功过可以抵消，只是在特殊时间和空间范围内的事，在一般情况下，不存在这种加减法。如果功过抵消成为一条法律了，社会将会大乱。拾金不味者便有盗窃的资本；今天提前上班了，明天便可以迟到；甚至曾经舍已救人的人，会因此而具有了杀人的权利。
★功过必须分明，自然科学的许多法则不可和社会科学的法则互相代替。
★索取不是爱，献身才是爱。你热爱生活，热爱自然，热爱明天，热爱人民吗？那么收回你向他们索取名利的手，洒下你的热血，捧出你的诚心，献出你的汗水、力气，你会在这献身中寻到欢乐与幸福的真谛。
★因为你不想索取，你就永远不会有索取不到的痛苦；因你总想献身，你就无论何时何处，都能享受到因献身欲满足而产生福。
★你爱事业，如果只是为了同它索取个人的需要的东西，那么，这种爱是假的。
★你爱事业，是为了奉献出自己的一切，这才称得上是真爱。而只有爱到愿意自我牺牲的程度，才能够在事业上做出成就。
★人的幸福，主要不是取决于自己得到别人多少爱，而在于他输给别人，输给国家、民族多少爱。得到别人许多爱，却不知道爱别人的人，一定是一个欲壑永远填不满的失望者、牢骚者、病态者。用自己全身心爱过别人、集体和国家的人，即使从别人、集体、国家那里得到的很少，在心理上也是安宁、满足、自豪、幸福的。
★吃苦吃得很多的人，使不以苦为苦，使很容易满足，生活稍有好转便到自己贡献太少，而对不起生活。
★人常常做错事，然后懊悔。谁都会懊悔，但很少有人能适当地掌握懊悔的量的合适程度。有时懊悔得不够，于是常常重犯同类错误。更多的还是懊悔得过了份，支付给懊悔的时间过多，以至于支付予补过的时间，开创新局面的时间，也都用于懊悔。结果，时间在懊悔中流逝，懊悔者收到了双倍的懊悔。
★当你懊悔时，赶快抓起一件实事来做，就容易变得快乐。
★多用时间来瞻前，来实干；少用时间去顾后，去空想。
★一个人，经常在固定的时间内做同样事，做得多了，就形成了习惯。而习惯了的事情，常常会不由自主地去做，想停止都艰难。
★巧妙地利用惯性，是提高效率的好办法。
★思想观念能控制人的生理机能；落后的观念，能压抑、腐蚀人强健的生理机能，当然也包括大脑的生理机能。先进的观念，能使病弱的生理机能强健起来，能使愚钝的大脑生理机能变得聪明起来。
★宇宙浩茫，人生须臾。从日月星晨的空间角度望地球，它只是一颗星；看自我，微小到无形。从古往今来的时间角度看人类，她还在青年时代；看人生，更为短暂。唯其渺小，唯其短暂，个人才更应该将自己这一滴水溶进为实现人人平等的共产主义事业奋斗的滚滚洪流中，多做实事，快做实事，去寻求生存的幸福。
★一个改革者应该有科学家的头脑，企业家的气魄，未来学家的眼光。
★只有爱国的人，灵魂才有归宿，人格才高尚，才会受到别人的尊重。
★人是矛盾的集合体，人心灵世界的真、善、美与假、恶、丑无时不在斗争着。没有自我完善精神的人，任凭这种斗争呈自然状态发展，任凭生命之舟随波逐流。
★有自我完善精神的人则能够用自己的意志，调动心灵中真、善、美的力量，有意识地去战胜假、恶、丑，使自己生命之舟沿着有益于祖国，有益于人民的航线航行。
★如果人们把胡思乱想的时间拿来写日记，没有话写，就把胡思乱想的内容洒在纸上，那么我想，久而久之，他就会成为自己心理的保健医生，就会成为一个自新的强者，就会从那流淌在纸上的横七竖八的思绪中理出一个规律来。逐渐地，乱的越来越少，系统的越来越多，无效的思维也会被束缚住。
★榜样、楷模是人生的一种需要，尽管人们努力一辈子也不呆能达到榜样、楷模的高度，但人都不可以没有这种需要。
魏书生育人九策略
一、点亮盏盏心灯
魏书生老师班级的黑板右上角，每天都由学生写上一则格言。魏老师说：“我觉得格言警句像一盏盏心灯，倘在学生心中点燃，会有利于学生选择正确的道路，朝着自己理想的高峰攀登。”请看如下格言：“人生只有进取，满足就意味着死亡”；“最大的罪过，莫过于自暴自弃”；“吃苦是人类的第一财富”；“你经常和什么人在一起，那么，你就是什么人”；“九尺高台，起于垒土；千里之行，始于足下”等等。试想，从初中一年级到三年级，天天点亮“心灯”，学生们会从不同的角度，天天受到“心灯”的照耀，会收到不可想象的效果。
二、确立座右铭
从1995年开始，魏老师就要求全班同学，必须根据自己的实际情况确立座右铭。座右铭上写清三部分内容：第一，自己最崇拜的人的名字或照片。第二，自己要追赶的本班同学的名字。第三，针对自己思想弱点写一句医治这一弱点的格言。第一个内容起到“精神充电”的作用，第二个内容可以激发全班同学你追我赶的积极性，第三个内容更重要，是学生自我完善、实现第二个内容的最好办法。
三、自我“精神充电”
魏老师的学生心目中有一位自己崇拜的伟人，书桌内放有这位伟人的传记。有时，在语文课前三分钟进行“集体充电”，全班同学起立，各自想着自己最崇拜的人，自己就是这位伟人，自己的音容笑貌、举手投足、为人处世都和自己崇拜的人一样。想象得越逼真、越形象、越生动、越细致，“充电”就越成功。有时进行“个体充电”，当学生在学习和生活中遇到挫折或困难时，他们就想到这位伟人，看看伟人传记，学习这位伟人是怎样不怕挫折、战胜困难的，于是就有了战胜困难的决心和勇气。
四、主办班级日报
魏老师的班级是从1984年1月，经全班同学讨论一致同意后，开始轮流主办班级日报的。办班级日报有若干规定，如直接反映本班同学学习生活的内容要占60%以上的版面；主要设有班级新闻、学先进专栏、本班同学的学习方法介绍、好人好事、警钟专栏；必须设有文章病院专栏；对班级纪律、卫生、课间操得分情况，必须及时报道；为昨天的值日班长开辟一小块工作失误及补救分析的园地，及时分析班级工作失误的原因并提出补救措施；每期报纸必须有图画点缀，黑白的可以，彩色的更好；报纸必须在当日上午12时之前夹到报夹子上面，不能拖为晚报等等。办班级日报，可以培养学生的综合能力，如写作能力、书法绘画能力、版面设计能力。
五、坚持“道德长跑”
魏老师的学生每天都要写一篇日记，天天坚持，魏老师称之为“道德长跑”。学生们的日记形式多样，内容丰富。有的是教师命题，大多是学生自命题，但总的要求是让学生把“摄影机”对准生活的光明面，让那些所见所闻、所思所感、风土人情、崇拜的人、喜欢的书、感人的事时刻影响着学生，激励着学生不断进取。
六、加强体育锻炼
魏老师的学生每天要坚持长跑5000米，做仰卧起坐、俯卧撑100次，男女生同样。这是多么大的运动量啊，对一般人来说是难以承受的。而魏老师却认为：“这样做，不仅增强了同学们的体质，而且磨炼了同学们的意志。在现代社会，这种顽强的百折不挠的意志是一个成功者不可缺少的条件。”实践证明，魏老师的学生无论是体质还是意志，都是同龄学生中的佼佼者。
七、撰写“自我教育说明书”
魏老师的学生如果违犯了班规，或者某项任务没有及时保质保量完成，那么，这名学生就要写一份说明书。说明书的字数不固定，根据具体情况而定。说明书不同于检讨书，因学生所站的角度不同，所以，写的情感及其效果固然不同。魏老师的一个学生说：“我爱淘气，小学时常写检讨书，越写越恨老师；现在写说明书，越写越恨自己！”写说明书的目的是说明之所以违犯了班规，或某项任务没有及时保质保量完成的原因、过程、结果，让同学、老师或家长知道，以得到其了解、理解或谅解。更重要的是通过写说明书来达到学生自我教育的目的。写说明书是让学生做自我心理裁决，让学生心平气和地思考这样做的利弊。这样有利于将师生矛盾转化为学生的自我矛盾，学生“新我”与“自我”斗争，正是自我教育的最佳方式。
八、行使主人权力
行使主人权力是魏老师最高明的办法。他常说，教师是学生的公仆，学生才是学校的真正主人。学生只有认识到自己是生活的主人、学习的主人，才能把学习当成耕种自己的“责任田”，而不是为老师或家长“打工”。魏老师班级的学生，每人都有自己承包的“责任田”。如轮流承包的有：担当值日班长、抄写每日格言、主办班级日报、教唱每周一歌等。固定承包的有：收发各学科每日作业、检查学生日记、监督老师“发火”、课间纪律、花盆、鱼缸等等。总之，每个学生都有自己“说了算”的田地，都是主人，都能体现自己的价值。
九、享受快乐人生
魏老师经常教育学生：“人世间有什么？有阳光，有鲜花，有正义，有善良，有勤奋，有自强，有开朗，有快乐；有阴云，有毒草，有邪淫，有凶恶，有懒惰，有自卑，有狭隘，有忧虑。生活中原本有快乐，你善于寻找，善于站在快乐的一方，坚守快乐的心理阵地，不让忧虑打进来，你便是快乐的人。”他让学生体验生活的快乐、学习的快乐，畅谈竞争的快乐、吃苦的快乐。例如，让学生写日记以《谈学习是享受》为题，居然让学生一直写到《谈学习是享受之一百》。他就是这样强化学生享受人生快乐这根神经的。在他的影响下，学生的心理素质不断提高，无论是生活还是学习，从不感到沮丧，始终保持欢快愉悦的心态。
魏书生教育名言
一、思考与做人篇
●处天外遥望，地球很小；居体内思察，心域极宽。
●改变自我，天高地阔；埋怨环境，天昏地暗。
●与其将希望寄托在客观条件的改变上，不如将希望寄托于挖掘自身潜能上。
●抽打自己的鞭子要掌握在自己手里，即所谓“高悬鞭策自警”。
●人如果学会了驾驭自己的智力，驾驭自己的认识，驾驭自己的感情，他就从一个自在的人变成自为的人。
●有毅力的人，能变不可能为可能；没毅力的人，能变可能为不可能。杰出人物之所以杰出，是因为他们做出了别人认为不可能办的事情。
●人的各种欲念，时时在头脑中争先恐后地显示着自己，最终强战胜弱。势均力敌时，则由意志来裁决。也有时坚强的意志出来抑强扶弱。
●荣誉是动力，也是羁绊，是担子，也是包袱，全看人怎样对待它。
●矛盾、麻烦是进步的障碍，但也是进步的阶梯。
●人生的航船驶在生活的海洋之中，风浪是家常便饭。愉快幸福与否，不在于有无风浪，而在于征服风浪能力的强弱。强者幸福、愉快，弱者痛苦、悲哀。
●人要想不背叛自己，就得制定符合实际的计划，强化检查措施，加大检查密度并不时研究自己执行计划的情况，定期对计划加以调整，不使任务量过紧或过松。
●人真正的幸福和愉快的感觉是什么？就是能战胜自己某些狭隘东西的感觉。
●人来自动物界的事实决定了人永远不能完全摆脱动物性，这就决定了人永远要和自己的惰性作斗争，永远需要战胜自己的阴暗面。人最强烈、最持久的幸福感就是征服自己惰性之后产生的幸福感。
●有作为的人，每天都在塑造着新我，每天都从一个新的角度去认识世界，认识自我，设计自我。他的心灵像电闪雷鸣，不断放射出新的光芒和声音。
●懦夫每天都在重复着自己昨天的言行，因循、守旧，像一层厚厚的土，深深掩埋着他的才能，他只是在这土的下面叹息、抱怨。
●用心捕捉那些稍纵即逝的思想火花，及时加以拍摄。不要非得成为一篇，也无须前后连贯，只在它新奇，为平日所未有就行。
●新奇的思想像流星，能划破思想沉闷的夜空。对习惯于沉闷的守旧的人来说，它无关紧要，也无需捕捉。而对于想要创新，想要战胜自己的人，就非要增强捕捉思想流星的本领不可。
●要为前进寻找条件，不为后退拼凑理由。
●人生道路不是直的，走起来免不了要有反复，这是就全局而言，就理论而言。
●古往今来，日月星辰，江河山川，太空长河；你是这样的开阔广大，可生活在你中间的人，能有几多脑细胞来领略你的无限风光呢？
●那狭隘的思想和人与人之间不正常关系，禁锢了人们的聪明才智，强占了他们的脑细胞，使太阳的光辉、大自然的胜状照不进，映不进，使许多人带着昏暗的头脑，一天又一天，一年又一年，一辈又一辈地为了鸡毛蒜皮的权、利而咬得头破血流。呜呼哀哉！
●我们以高尚、昂扬、乐观的态度去看待生活，那我们就会生活在高尚、昂扬、乐观的生活之中。
●思考惯了的人不思考，不思考惯了的人思考，几乎要花费同样的毅力才能战胜惯性。
●一个民族，只有真正树立了“一寸光阴一寸金”的观念，才是一个有希望的民族，一个充满生机、充满活力的民族。
如果一个民族的大部分人都任意挥霍时间、空耗时间、那这个民族势必愚味落后。
●对时间的慷慨和对时间的吝啬，常常显示了一个人的愚味程度。
●真正的谦虚在于忘掉谦虚和不谦虚而直奔真理，这是一个实干家必备的品德。
●人生的偶然性是不可驾驭的，幸运和不幸也是不可驾驭的，能驾驭的是自己对幸运与不幸的认识和态度。
●一个人的恩怨得失、成败荣辱，过了几十年再回过头一看一看，真小得可怜，而真、善、美却是永放异彩的。
●当我们在为个人的兴衰荣辱奔波的时侯，当我们为个人或小集团的利益而争得面红耳赤的时侯，当我们在干将来毫无益处的事情上反反复复绕圈子的时侯，当我们在遇到挫折而感到眼前漆黑一片的时侯，实在应该把眼光放到几十年以后，回过头来看今天。或者干脆把自已当成一个几百年以后的人，像我们现在评价历史人物那样，来看一看今天的自己和旁人，这样，很容易产生豁然开朗的感觉。
●那些善于自我埋没的人，总是刚一看到百分之一失败的可能，就已泄掉了百分之九十九的勇气。
胜利者比失败者常常只是少一点怯懦。
●受人喜爱是成功的重要因素，乐观开朗是受人喜爱的重要条件。
●悲观者在每个机会中都看到困难，乐观者则在每个困难中都看到机会。
●怎样处理人际关系？也好处理，也不好处理。想得太多，反而不好处理。只要坚持与人为善的宗旨，对谁都好心，能助人时且助人，即使对反对自己的人也决不加害，一片好心，一片诚心就好办。
●人心与人心之间，像高山与高山之间一样，你对着对方心灵的高山呼唤：“我尊重你——”，那么对面山谷的回音也会是：“我尊重你——”。
●对别人要一片好心，与人为善。能助人时且助人，宁可人负我，不可我负人。这样，别人由于你的存在而快乐，你自然也就容易笑起来。
●聪明的人到别人的脑子里去找助手，于是他的力量大起来，明明是对手，后来也会帮助他。狭隘的人到别人的脑子里去找对手，指责人家，挑剔人家，猜疑人家，浪费智力，到处树敌。到后来，连朋友也经受不住他的猜疑不得不和他分道扬镖。
●要深切地理解人，尊重人，同情人，关怀人，为人为善，要有以德报怨的胸怀。
●世界这么大，空间茫茫，历史这么长，时间无限。人与人能够遇到一起，实属不易，应该在互相尊重中，共度这难得的空间和时间。
●幸福不是物质的，尽管他和物质紧紧相联。幸福是精神上的概念。我的体验是：幸福是欲望和需求之间得到了平衡。因此我们每个人应当培养一种社会上可以实现的欲望。比如说我的欲望是做实事，这可以实现，因此，这就容易获得平衡。每做一件实事，便是幸福。我总感到自己是幸福的！
●人类还是青年时代，人类将来要走的路比起已经走过的路来，不知还要长远多少倍。
正确的哲学观念，科学的思想方法，可以使人望到几十年甚至更长一些时间以后，然后，再从那个角度上看待今天的一切，就能保持清醒的头脑。
●思想感情的潮水需要疏导，水可以载舟，也可以覆舟。问题在于怎样摸清水性，因势利导。
●终止一个坏习惯和培养一个好习惯，都需要有足够的耐心。
●看社会问题，有时不能过近、过细。过近过细，则会歪曲事物的本质，粗枝大叶有粗枝大叶的好处，过细则有过细的坏处。
●人完全有理由，在任何艰难困苦的条件下，都是有乐观主义的精神。而要做到这一点就必须有驾驭大脑兴奋中心的能力。
●当人陷进某种困难的时侯，点状思维和线状思维的人便很不容易跳出那郁闷、苦恼的兴奋中心。而立体思维的人则不然，他们能在最困难、最不利的境遇中，用最短的时间，让自己大脑的兴奋中心在广阔的时间范围内纵横驰骋。上下几千年，纵横数万里，有目的地，迅速地去选择一大堆摆脱困难的方案，然后再在这些方案中筛选最佳方案。
●人其实都要到相对真理中去寻找真理，适当用自我安慰的方法去获得幸福。谁如果追求绝对的幸福，谁如果不会抑制自己的贪欲，谁就真正跌进了痛苦的深渊。
●万事万物有一利必有一弊，反逆定理便是有一弊必有一利。恶人之谤，可令好人清醒，不致于飘飘然忘乎所以；可令好人自励，不致于停滞不前；可令好人奋发向上，更多地挖掘自身潜力。
●就普通人而言，人们更喜欢的不是十全十美的人，百是既有超凡能力，又偶尔犯点错误的人，心理学上管这叫犯错误效应。
●只有少数人能够沿着正确的人生道路，百折不挠地朝前走。另有一部分人是走走停停，盘算一下是否吃亏。更多的人是在正确与不正确之间徘徊、选择：在正道上走一段，折回来，再到邪路上走一段，又折回来，坐在中间犹豫一下，再重演一遍。所以他们没有自己的个性，没有自己的追求，没有固定的理想。他们本来可以为人民贡献很多光和热，结果都在这选择、犹豫中消耗掉了许多。
●常有这样一些人，当犯了错误或有了罪行受到批语或惩罚时，便深感委屈地诉说起自己过五关斩六将的功劳来。他们是这样理解功过的：把功看作正数，把过看作负数，两个绝对值相等的功过之和应为零。所以，他们面对着过，数起自己的功来，目的自然是求两者之间的和为零。
●功过可以抵消，只是在特殊时间和空间范围内的事，在一般情况下，不存在这种加减法。如果功过抵消成为一条法律了，社会将会大乱。拾金不味者便有盗窃的资本；今天提前上班了，明天便可以迟到；甚至曾经舍已救人的人，会因此而具有了杀人的权利。
●功过必须分明，自然科学的许多法则不可和社会科学的法则互相代替。
●索取不是爱，献身才是爱。你热爱生活，热爱自然，热爱明天，热爱人民吗？那么收回你向他们索取名利的手，洒下你的热血，捧出你的诚心，献出你的汗水、力气，你会在这献身中寻到欢乐与幸福的真谛。
●因为你不想索取，你就永远不会有索取不到的痛苦；因你总想献身，你就无论何时何处，都能享受到因献身欲满足而产生福。
●你爱事业，如果只是为了同它索取个人的需要的东西，那么，这种爱是假的。
●你爱事业，是为了奉献出自己的一切，这才称得上是真爱。而只有爱到愿意自我牺牲的程度，才能够在事业上做出成就。
●人的幸福，主要不是取决于自己得到别人多少爱，而在于他输给别人，输给国家、民族多少爱。得到别人许多爱，却不知道爱别人的人，一定是一个欲壑永远填不满的失望者、牢骚者、病态者。用自己全身心爱过别人、集体和国家的人，即使从别人、集体、国家那里得到的很少，在心理上也是安宁、满足、自豪、幸福的。
●吃苦吃得很多的人，使不以苦为苦，使很容易满足，生活稍有好转便到自己贡献太少，而对不起生活。
●人常常做错事，然后懊悔。谁都会懊悔，但很少有人能适当地掌握懊悔的量的合适程度。有时懊悔得不够，于是常常重犯同类错误。更多的还是懊悔得过了份，支付给懊悔的时间过多，以至于支付予补过的时间，开创新局面的时间，也都用于懊悔。结果，时间在懊悔中流逝，懊悔者收到了双倍的懊悔。
●当你懊悔时，赶快抓起一件实事来做，就容易变得快乐。
●多用时间来瞻前，来实干；少用时间去顾后，去空想。
●一个人，经常在固定的时间内做同样事，做得多了，就形成了习惯。而习惯了的事情，常常会不由自主地做，想停止都艰难。
●巧妙地利用惯性，是提高效率的好办法。
●思想观念能控制人的生理机能；落后的观念，能压抑、腐蚀人强健的生理机能，当然也包括大脑的生理机能。先进的观念，能使病弱的生理机能强健起来，能使愚钝的大脑生理机能变得聪明起来。
●宇宙浩茫，人生须臾。从日月星晨的空间角度望地球，它只是一颗星；看自我，微小到无形。从古往今来的时间角度看人类，她还在青年时代；看人生，更为短暂。唯其渺小，唯其短暂，个人才更应该将自己这一滴水溶进为实现人人平等的共产主义事业奋斗的滚滚洪流中，多做实事，快做实事，去寻求生存的幸福。
●一个改革者应该有科学家的头脑，企业家的气魄，未来学家的眼光。
●只有爱国的人，灵魂才有归宿，人格才高尚，才会受到别人的尊重。
●人是矛盾的集合体，人心灵世界的真、善、美与假、恶、丑无时不在斗争着。没有自我完善精神的人，任凭这种斗争呈自然状态发展，任凭生命之舟随波逐流。
●有自我完善精神的人则能够用自己的意志，调动心灵中真、善、美的力量，有意识地去战胜假、恶、丑，使自己生命之舟沿着有益于祖国，有益于人民的航线航行。
●如果人们把胡思乱想的时间拿来写日记，没有话写，就把胡思乱想的内容洒在纸上，那么我想，久而久之，他就会成为自己心理的保健医生，就会成为一个自新的强者，就会从那流淌在纸上的横七竖八的思绪中理出一个规律来。逐渐地，乱的越来越少，系统的越来越多，无效的思维也会被束缚住。
●榜样、楷模是人生的一种需要，尽管人们努力一辈子也不呆能达到榜样、楷模的高度，但人都不可以没有这种需要。
叶圣陶的教育名言
1小学教育的价值，就在于打定小学生一辈子有真实明确的人生观的根基。
2学校教育应当使受教育者一辈子受用。
3教育之要点，当天逾养成儿童正确精神之思想能力。
4学校教育的目的就在于使学生养成正确的人生观。
5教师工作的最终目的，无非是培养学生具有各种良好的习惯。
6教是为了达到不需要教。
7只有做学生的学生，才能做学生的先生。
8教师工作者的全部工作就是为人师表。
9教师并非教书，而是教育学生。
10师范教育是推进和革新教育事业的根本。
11教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导，必令学生运其才智，勤其练习，领悟之源广开，纯熟之功弥深，巧为善教者也。
12教育工作不限于课堂教学，课堂教学课外活动一起抓，才能使学生受到更多的实益，打下德、智、体全面发展的基础。
13养成习惯，换个说法，就是教育。
14、就作用的方面说，进步的教育偏重熏陶。就领受的方面说，进步的教育偏重自得。
15一辈子坚持自学的人就是一辈子自强不息的人。
16当教师的人，应当讲究修养。
17品德教育重在实做，不在于能说会道。
18文当然要作的，但是要紧的在乎做人。
19端正教育思想是改革教育最紧要之点。
20德行须从民主来修养。
21教育是什么？往简单方面说，只须一句话， 就是养成良好的习惯。
22教师和学生是朋友，在经验和知识上，彼此虽然有深浅广狭的差别，在精神上却是亲密体贴的朋友。
23在教育方面，什么学制、备课、训导纲要、教科书籍，比起教师来，都居于次要地位。
24在教育来学的人的同时，要特别注意引导他们知变、求变、善变，有所改革，有所创新。
25在现代中国做一个人，决不可放弃丰富自己，充实自己的每一个机会。
26把依赖性的“受教育”转变为主动性的“自我教育”。
27教训对于儿童，冷酷而疏远；感情对于儿童，却有共鸣似的作用。所以谆谆告语不如使之自化。
28唯有老师善读善写，乃能导引学生渐进于善读善写。
29国文是儿童所需要的学科，国文是发展儿童心灵的学科。
30教习某科为教学工作，熏陶善诱为教育工作，凡为教师，固宜教学与教育兼任也。
31或说写似技能而非技能，实际是其人的表现。
32各种学科除了各自的目标之外，有个共通的总目标，就是：教育学生，使之成为国家的合格公民。
33所谓教师之主导作用，其义在“引导”，并非一切由教师主动，学生处于被动地位，只听教师讲说。
34无论哪一种能力，要达到了习惯成自然的地步，打算我们有了那种能力。
35尽量运用语言文字并不是生活上一种奢侈的要求，实在是现代公民所必须具有的一种生活能力。
36各种学科的教学都一样，无非教师帮着学生学习的一串过程。
37教育方面，宜将儿童所固有文艺家的宇宙视善为保留，一方固须使其获得实际生活所需的知识，一方更须以艺术的陶治培养其直觉、感情和想像。
竺可桢教育名言
* 论教育目的
1. 大学教育之目的，在于养成一国之领导人材，一方提倡人格教育，一方研讨专门智识，而尤重于锻炼人之思想，使之正大精确，独立不阿，遇事不为习俗所囿，不崇拜偶像，不盲从潮流，惟其能运用一已之思想，此所以曾受真正大学教育者之富于常识也。
2. 教育的目的，不但是在改进个人，还要能影响于社会。
3. 大学的最大目标是在蕲求真理，要蕲求真理，必得锻炼思想，使人人能辨别真伪是非。
4. 大学之最大目标是求真理。这可以说是理知的，但亦可以说是道德的，所以道学问，即是尊德性。
5. 一般人以为大学之目的，在于使学生能得专门之智识与技能，以为将来个人到社会中，从事谋生立业之基础，而为国家着想，则系造就领袖人才，领导群众以发展事业。
6. 大学毕业生不当以钱为目的，要当以服务为主旨。
* 论大学办学
7. 大学是培养未来各界领袖人才的地方。
8. 大学因为包涵万流，所以成其为大。
9. 大学之使命有三：其一，希望造就完人。完人必具智仁勇三达德，而涵濡于六艺之中。仁者爱人，故其上者必其有所成仁，而忠恕次之。……其二，学有专长，而于大学中植其基。大学学生对各项基本知识，固应多所明了……其三，养成自己能思想之人，而勿蕲教师逐字释义。
10. 教授是大学的灵魂，一个大学学风的优劣，全视教授人选为转移。
11. 一个学校实施教育的要素，最重要的不外乎教授的人选，图书仪器等设备和校舍建筑。这三者之中，教授人才的充实，最为重要。
12. 教育的发达，学风的优良，在人不在屋，所谓“斯是陋室，惟吾德馨”。
13. 若侧重应用的科学，而置纯粹科学、人文科学于不顾，这是谋食而不谋道的办法。
14. 若是一个大学单从事于零星专门知识的传授，既乏学术研究的空气，又无科学方法的训练，则其学生之思想难收到融会贯通之效。
15. 要使大学生能担当得起日后建国的重任，单教他们具有专门技术是不够的。
16. 以人民为前提原则之下，大学无疑的应具有学术自由的精神。
17. 在大学内通才教育与技术教育，理应并重。
* 论大学精神
18. 据吾人的理想，科学家应取的态度应该是：（一）不盲从，不附和，一以理智为依归。如遇横逆之境遇，则不屈不挠，不畏强御，只问是非，不计利害。（二）虚怀若谷，不武断，不蛮横。（三）专心一致，实事求是，不作无病之呻吟，严谨整饬，毫不苟且。
19. 科学的目标是在求真理。真理所在，虽蹈危履险以赴之，亦所不释。
20. 科学家的态度，应该是知之为知之，不知为不知，丝毫不能苟且。
21. 科学精神就是“只问是非，不计利害”。这就是说，只求真理，不管个人的利害，有了这种科学的精神，然后才能够有科学的存在。
22. 科学可以左右一个社会的环境，同时一个社会的环境也可以影响科学的存亡盛衰。
23. 所谓求是，不仅限于埋头读书或是实验室做实验。求是的路径，中庸说得最好，就是“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。单是博学审问还不够，必须审思熟虑，自出心裁，独著只眼，来研辨是非得失。既能把是非得失了然于心，然后尽吾力以行之，诸葛武侯所谓“鞠躬尽瘁，死而后已”，成败利钝，非所逆睹。
24. 研究科学之目的，固在探求真理，并非专重应用。但应用科学方法，利用厚生，至国家之富强之境，固亦不可忽视。
25. 浙大的精神，可以把“诚”“勤”两字来表示。……学生不浮夸，做事很勤恳，……风气朴实。这种风气，希望诸位把它保持。
26. 浙大之前身为求是书院，希望诸位离校以后，莫忘了母校“求是”的精神。
* 论人才培养
27. 毕业同学，应以学业为重，虽在社会上工作，亦应勿可忘记学习。
28. 盖大自然即是一册完好教本，一粒花种种入于地，由发芽而至成长、开花、结子，若日日注意考察其生长状况，则所得何尝不胜读一册自然教本也。
29. 国家既如此优待诸君，诸君决不能妄自菲薄，忽视所以报国之道。国家给你们的使命，就是希望你们每个人学成，以将来能在社会服务，做各界的领袖分子，使我国家能建设起来成为世界第一等强国，日本或是旁的国家再也不敢侵略我们。诸位，你们不要自暴自弃说负不起这样重任。
30. 你们要做将来的领袖，不仅求得一点专门的知识就足够，必须具有清醒而富有理智的头脑，明辨是非而不徇利害的气概，沉思远虑，不肯盲从的习惯，而同时还要有健全的体格，肯吃苦耐劳，牺牲自己努力为公的精神。这几点是做领袖所不可缺乏的条件。
31. 吾辈大学生尤应为一般人士的表率。
32. 研究科学之目的，固在探求真理，并非专重应用。但应用科学方法，利用厚生，至国家之富强之境，固亦不可忽视。
33. 要晓得学校教育，尤其是书本教育，不是惟一的教育。
34. 要晓得最好的训导是以身作则，这个理论，无论古代的庠序、书院，今日新式的大学，统可应用的。
35. 诸位毕业离校以后，若要发扬光大你们的学问道德，必得能深思、能善疑，利用实验方法来解决问题，要晓得天下事不进则退，不能发扬光大就是腐化。
36. 诸位求学，应不仅在科目本身，而且要训练如何能正确地训练自己的思想。
37. 我们人生的目的是在能服务，而不在享受。
38. 做领袖的人物，不但要有专门技术，清醒头脑，而且要肯吃苦，能牺牲一已，以卫护大众与国家的利益。
39. 诸位在校，有两个问题应该自己问问，第一，到浙大来做什么？第二，将来毕业后要做什么样的人？
40. 凡是真知灼见的人，无论社会如何腐化，政治如何不良，他必能独行其是。
41. 科学的方法，公正的态度，果断的决心，统应该在求学时代养成和学习的。
42. 力诫学生勿受浮动盲从之恶习，须从学业思想道德体育各方面努力，方可养成将来健全的社会领袖，为国家民族效劳。
43. 立国虽暂，使蹈常习故，不求精进，即谓之老。立国虽久，使争荣斗盛，迈往无前，即谓之少。
44. 盲从的习惯，我们应该竭力避免，……我们要做有主张有作为的人，这样就非有清醒之头脑不可。
45. 年青的人，目光应远大，要有英勇前进无畏的精神，处处应以国家社会为念。
46. 时际非常，吾人之责任尤重！无论精神物质，两不可忽。
47. 思想同与肌肉，多予训练，并能发达。
48. 我们受高等教育的人，必须有明辨是非，静观得失，缜密思虑，不肯盲从的习惯，然后在学时方不致害已累人，出而立身处世方能不负所学。
49. 现在的世界是竞争的世界，如果一个民族还是一味以享受为目的，不肯以服务为目的，必归失败。
50. 在目前竞争剧烈的世界，有了信仰心的民族和一个没有信仰心的民族竞争，没有信仰心的民族一定失败的。……我们四万几千万人各能同一信仰，则民族的复兴不是难的事。
李镇西教育名言
1．爱，不等于教育；但没有爱，肯定没有真正的教育
2．每一个老师可以创造属于自己的魅力，因而使自己的工作也拥有别样的美丽。
3．我坚信：表扬的力量是无穷的！
4．教育，离开对心灵的触动，就不可能有成效！
5．有时候教育不仅需要感染，也需要克制，需要退让，需要妥协，这是更深意义上的尊重。
6．个人的最高判官只能是自己的良知，进而随时自己提醒自己、鼓励自己、追问自己、期待自己。
7．在培养仁者的同时，还要培养智者。只有仁者和智者的统一，才是真正的强者。
8．经验的学习如同玫瑰的移植，要结合自己的土壤，而不能简单地挖过来栽种。
9教育，每天都充满悬念。
10．区别优秀的教育者和平庸的教育者，不在于教育者是否犯错误，而在于他如何对待已经犯了的错误。善于把教育失误变成教育财富，这是任何一个教育者从普通教师走向教育专家乃至教育家的最关键的因素之一。
11教育，更多的时候是一种情感的滋润与人格的感染，所以它并不只是讲台上的事，也包括日常生活中与学生共同的喜怒哀乐甚至摸爬滚打。童心和爱心，是每一位教育者铸造事业大厦的基石。优秀的教育应该学会并善于运用儿童的眼睛去观察，用儿童的耳朵去倾听，用儿童的情感去热爱，用儿童的兴趣去探寻！当学生把我们当作知心朋友来接纳时，我们已经在学生心中建立起了人格的丰碑，而我们的教育之舟也就开始驶入成功的港湾。
12.人生最美的境界，是将兴趣爱好变成了职业，最后又成了自己的事业并取得了成就。
13.乐于保持一颗童心，善于在某种意义上把自己变成一个儿童，这不但是教育最基本的素质之一，而且是教师对学生产生真诚情感的心理基础。
14.作为社会人，教师也许会有几副面孔，但面对学生，教育者只能是惟一的面孔：诚实！须知真诚只能用真诚来唤起，正直只能以正直来铸造。
15.老师和学生是一起不断走向成熟和成功的伙伴
16.只有教育者真正捧出一颗真诚的心，就一定能打动学生的心，并真正走近学生的心灵。
17.师生之间可以互相欣赏
18.学生的心灵决不是一块不毛之地，而是一片已经生长着美好思想道德萌芽的肥沃的田地。因此，教师的责任首先在于发现并扶正学生心灵土壤中的每一株幼苗，让它不断壮大，最后排挤掉自己缺点的杂草。我理解苏霍姆林斯基的这个观点，意思是所谓“教育”，并不是凭空外在地给学生灌输多少美好的道德，而是充分发挥学生心灵本来就有的善良的萌芽，并使之凸现，再用这些善良的萌芽去鼓励他们保持并表现出更多的善良。
18学生对老师总是很宽容的。他们一般不会计较老师的过分或者过火的批评，甚至老师犯了错误，他们也会原谅老师。作为老师，我们应该珍惜孩子这份宽容！更应该小心谨慎地运用批评，尽量不要冲动，不要过分。
19我们的师长，当您千方百计地想把一个孩子教育成您心目中的好孩子时，您必须正视这样一个事实：青少年身心的成长是一个痛苦而复杂的过程。当他们在黑暗中感到阵阵孤寂时，当他们在日记中发出莫名的长吟时，当他们在拥挤的人群里感到恐慌之时，当来自内部外部的开形压力向他们慢慢逼来之时，您不要再拿一些硬邦邦的正确的框去套他们，不要幻想只要让他们明辨是非就可万事大吉。可不可以使环境宽松一些，可不可以拿您或别人有益的人生经验去疏导他们拥塞的心灵，可不可以不把学生们当作一部部受教育的机器，而是一个个正在通过他人帮助，更通过自己不断努力而逐步形成的“人”。
20就人格而言，师生之间是天然平等的。教师和学生不但是在人格上、感情上是平等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索前进的平等的志同道合者。
21如果说数理化学习靠的是题海战术，那么语文学习靠的是“书海战术”，多读书，语文没有学不好的！
22人，要善于感动，生活在感动之中是一种幸福。而且作为写作，我们要善于把感动我们的事通过细节描写出来。
23写作从生活开始，生活从细节感悟。感，是感动；悟，是思考。好的文章总是从怦然心动到若有所思。
24写作不仅仅是单纯的写作，它应该是与实践相随，与阅读同行，与思考为伴。实践是它的源泉，阅读是它的基础，思考是它的灵魂。任何教育者都应该同时又是反思者。二十多年的从教经历告诉我，不停地写教育日记或随笔，是教育反思很重要也很有效的途径。
25班主任体会：第一，做班主任一定要敏感和敏锐；第二，比管理更重要的是走进学生的心灵；第三，引导学生集体的自我教育；第四，要通过教育细节培养共和国的公民，让学生在民主生活中学会民主。
26我要做的，不是代替你的进步，而是在你需要提醒的时候提醒你，在你需要鼓励的时候鼓励你，在你迷惑的时候给你一点建议，在你取得进步的时候分享你的喜悦。
27班主任工作很重要一点，是调动整个集体的力量。我们要把班主任对某一个学生的表扬或批评转化为整个集体对某一个同学的表扬功批评。
28民主有两个原则：行动上，少数服从多数；精神上，多数尊重少数。
29只有在通过各种方式不断反复教育的过程中，学生的某些缺点或者说坏习惯，才能逐步改正。
29正如学生需要老师的表扬一样，老师也需要学生的表扬！班主任影响科任老师的方式之一，便是及时做好学生和老师之间的感情传递工作，让老师们觉得：这些学生真好，我真应该更好地教他们！用孩子们自己的话感动教师，鼓励并进一步激发老师的爱心，比我这个班主任找他们谈一百次都管用。
30学生每日九问：今天早上读外语没有？今天上课开小差没有？今天学习上提出问题没有？今天复习功课没有？今天预习明天功课没有？今天“过电影”没有？今天计划完成没有？今天有未弄懂的难题没有？今天有无浪费的时间？
31让犯了错误的学生自己感到惭愧，进而产生要改正错误的愿望和信心，这比教师的任何惩罚更有用。
32我希望我的学生拥有一种书卷气，而书卷气必须靠书香气来熏陶。
33让学生在错误中成长。
34家长应该和孩子一道成长，最好的家庭教育是家长无声的人格影响，孩子的书卷气必须要靠家庭的书香气来熏陶。
35一个人最基本的出发点是爱自已的父母，只有先爱自己的父母，才可能去爱国家。
36判断一个人品位的高低，有两个标准：一是看业余时间怎么度过；二是看接触什么样的人。
37一个人的度量越大，就越能在人格上高于对方！你越尊重别人，你越能赢得别人的尊重。
38一个人，之所以觉得别人看不起自己，之所以自卑，往往取决于自己的态度。
39我们要为对手喝彩，因为只有对手强大了，我们才会更强大。
朱光潜教育名言
凡是引诱所以能成为引诱，都因为他是抵抗力最低的路径，最能迎合人的惰性。 摘自文章《朝抵抗力最大的路径走》
读书是要清算过去人类成就的总账，把几千年的人类思想经验在短促的几十年内重温一遍，把过去无数亿万人辛苦获来的知识教训集中到读者一个人身上去受用。有了这种准备，一个人总能在学问途程上作万里长征，去发见新的世界。 已收入于：《有关读书的名言》 摘自文章《朱光潜：谈读书》《心文精选3000句》
人要有出世的精神才可以做入世的事业。现世只是一个密密无缝的利害网，一般人不能跳脱这个圈套，所以转来转去，仍是被利害两个大字系住。在利害关系方面，人己最不容易调协，人人都把自己放在首位，欺诈、凌虐、劫夺种种罪孽都种根于此。
情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化
它也好比一片自然风景，观赏者要拿自己的想象和情趣来交接它，才能有所得。
世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。比方诗人和美术家，你见不到的东西他能见到，你闻不到的东西他能闻到。麻木不仁的人就不然，你就请伯牙向他弹琴，他也只联想到棉匠弹棉花。感受也可以说是“领略”，不过领略只是感受的一方。世界上最快活的人不仅是最活动的人，也是最能领略的人。所谓领略，就是能在生活中寻出趣味，好比喝茶，渴汉只管满口吞咽，会喝茶的人却一口一口地细啜，能领略其中风 味 已收入于：《'静’的力量》 摘自文章《谈静》
一个人的生活是否丰富，就是说有无价值，要看他对于心灵或精神生活的努力和成就的大小。如果只顾衣食饱暖而对于真善美不感兴趣，他就成为一具行尸走肉了。 已收入于：《有关生活的名言》
历史愈前进，人类的精神遗产愈丰富，书籍愈浩繁，而读书也就愈不易。书籍固然可贵，却也是一种累赘，可以变成研究学问的障碍。它至少有两大流弊。第一，书多易使读者不专精。我国古代学者因书籍难得，皓首穷年才能治一经，书虽读得少，读一部却就是一部，口诵心惟，咀嚼得烂熟，透入身心，变成一种精神的原动力，一生受用不尽。其次，书多易使读者迷方向。许多初学者贪多而不务得，在无足轻重的书籍上浪费时间与精力，就不免把基本要籍耽搁了 已收入于：《有关读书的名言》 摘自文章《朱光潜：谈读书》
我始终相信在艺术方面，一个人有一个人的独到，如果自己没有独到，专去模仿别人的一种独到的风格，这在学童时代做练习，固无不可，如果把它当作一种正经事业来做，则似乎大可不必。
中国的问题，并不全是因为制度问题，大半是由于人心太坏
问心的道德胜于问理的道德，所以情感的生活胜于理智的生活
正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免误入歧途
贪懒取巧都不会有大的成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路径走 摘自文章《朝抵抗力最大的路径走》
人物都以常态为美。一般生物的常态是生气蓬勃，活泼灵巧
人对于现在和过去的态度也有同样的分别。本来是很酸辛的遭遇到后来往往变成很甜美的回忆 已收入于：《有关回忆的名言》
美的欣赏就是把自然加以艺术化，所谓艺术化就是人情化和理想化
你在理想中先酝酿成一个尽美尽善的女子，然后把她外射到你的爱人身上去，所以你的爱人其实不过是寄托精灵的躯骸。一言以蔽之，恋爱中的对象是已经艺术化过的自然 已收入于：《有关恋爱的名言》
有钱难买幼时贫
朱光潜的座右铭：“此身、此时、此地。”此身，是说凡此身应该做而且能够做的事，决不推诿给别人；此时，是指凡此时应该做而且能够做的事，决不推延到将来；此地，是说凡此地（地位、环境）应该做而且能够做的事，决不等待想象中更好的境地。
世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。 已收入于：《有关读书的名言》 摘自文章《朱光潜：谈读书》
不完美才是美
消遣就是娱乐，无可消遣当然就是苦闷。世间喜欢消遣的人，无论他们的嗜好如何不同，都有一个共同点，就是他们都有强旺生命力
有些人天资颇高而成就则平凡，他们好比有大本钱而没有做出大生意，也有些人天资并不特异而成就则斐然可观，他们好比拿小本钱而做大生意。这中间的差别就在努力与不努力了 已收入于：《有关平凡的名言》
志气太大，理想过多，事实迎不上头来，结果自然是失望烦闷；志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。
美感一不带意志、欲念,有异於实用态度,二不带抽象、思考,有异於科学态度
美和实际人生有一个距离，要见出事物本身的美，须把它摆在适当的距离之外去看
人生是美好的,但要学会如何享用美好的生活
在美感经验中，心所以接物者只是直觉，物所以呈现于心者只是形象
朱光潜以“恒、恬、诚、勇”这四个字作为自己的座右铭。恒，是指恒心，即无论做人做事，都要持之以恒、百折不挠。恬，是指恬淡、简朴、克己持重，不追求物质上的享受。诚，是指诚实、诚恳，襟怀坦白，心如明镜，不自欺，不欺人。勇，则是指勇气，志气，勇往直前的进取精神。
人之所以高贵于禽兽者在于他的心灵。人如果要充分地表现他的人性，必须充实他的心灵生活。
记笔记不仅可以帮助你记忆，而且可以逼得你仔细 已收入于：《有关读书的名言》 摘自文章《朱光潜：谈读书》
任何一种好的东西，模仿的人多了，其结局必然是归于俗滥
我像离家的孤儿，回到了母亲的怀抱，恢复了青春
慢慢走，欣赏啊！
我说“可以”不说“必定”，因为世间大多数人仍是惰性大于意志力，欢喜朝抵抗力最低的路径走，抵抗力稍大，他就要缴械投降。这种人在事实上失去最高生命的特征，堕落到无生命的物质的水平线上，和死尸一样东推东倒，西推西倒。 摘自文章《朝抵抗力最大的路径走》
艺术的内容和形式都要恰能融合一气，这种融合就是美
美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面
我的情趣和物的姿态交感共呜,才见出美的形象
美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚``媾后所产生的婴儿
杜威教育名言
1．教育是生活的过程，而不是将来生活的预备。
2．科学的伟大进步，来源于崭新与大胆的想像力。
3．教学必须从学习者已有的经验开始。
4．科学的每一项巨大成就，都是以大胆的幻想为出发点的。
5．人们最初的知识，最能永久令人不忘的知识是关于‘怎样做’的知识。
6．经常而细致地观察儿童的兴趣，对于教育着是最重要的。
7．儿童是中心，教育的措施便围绕他们而组织起来。
8．教师在学校中并不是要给儿童强加某些概念，或形成某些习惯，而是作为集体的一个成员来选择对于儿童起作用的影响，并帮助儿童对这些影响做出适当的反应。
9．如果他不能筹划他自己解决问题的方法，自己寻找出路，他就学不到什么；即使他能背出一些正确答案，百分之百正确，他还是学不到什么。
10．比较聪明的教师注意系统地引导学生利用过去的功课来帮助理解目前的功课，并利用目前的功课加深理解已经获得的知识。
11．一切教育都是通过个人参与人类的社会意识进行的。这个过程几乎是在出生时就在无意中开始了。
12．学校的最大浪费在于儿童在学校中不能完全自由地运用已有的经验，采用自己的方法去获取知识。
13．教育有大小两种。小的一种是学校所提供的；大的一种，既具有最后的影响力的教育，是各种实际生活条件所提供的，特别是家庭和周围环境的条件。
14．失败是一种教育，知道什么叫“思考”的人，不管他是成功或失败，都能学到很多东西。
15．学习是主动的，它包含着心理的积极开展。它包括着从心理内部开始的有机体的同化作用。毫不夸张地说，我们必须站在儿童的立场上，并且以儿童为自己的出发点。
叶澜经典教育名言
1、“每个人都只能自己’活’，不能由别人代’活’；每个人从出生到死亡的全部历程都得自己走，不能由别人代走。这是一个明白到不能再明白的事实，是每一个活着的人都能体会到的朴素真理
2、“教育是直面人的生命、通过人的生命、为了人的生命质量的提高而进行的社会活动，是以人为本的社会中最体现生命关怀的一种事业。”
3、“对于教师而言，课堂教学是其职业生活的最基本的构成，它的质量，直接影响教师对职业的感受与态度和专业水平的发展和生命价值的体现。”
4、“新基础的教师，既是创造者，又是学习者；既是教育者，又是研究者；既改变旧的教育模式，也改变自己。”
5、“课堂上，教师要封住自己的嘴，让自己少说一点，留出时间和空间给学生。”
6、“教师要尊重学生，倾听学生，善于捕捉学生回答中的闪光点。”
7、“让教师感受变化、过渡、发生碰撞，进行反思。”“上课过程要关注学生的实际状态，课堂组织形式要考虑实效性。”
8、“让学生快乐地、努力地参与到课堂教学中去，不断让学生思考，不断感受到挑战。”
9、“把改革和实验看作我们共同的事业，共享创造，共同克服困难，改变被动、等待的心态，积极主动地投入实验。”“反思、探索、创造成为真正改变课堂的动力。”
10、 “孩子表现出来的并不完善，但他有他的美，美就美在他的幼拙。”
11、“课堂是一种生活，怎样在这段时间里积极地、主动地展示生命生命活力，是我们的研究重点。”
12、“师生共同创造课堂生活。”
13、“不同类型的课文需要不同的教学方法，掌握不同的教学重点，形成教学的类模式。”
14、 “不研究学生，教师就会变成留声机。”
15、“站在孩子的立场上想问题，再帮助他们在学习中提高。”
16、“让主体选择，感受选择。”
17、“让孩子们想象时，老师要注意倾听和引导，实现推波助澜，促成动态生成。”
18、“感受教师职业内在的欢乐、价值和尊严。”
19、“教育是一项非常具有挑战性的事业，在创造过程中，教师的知识、能力和思想都得到发展。”
20、“每天的工作过程有成功、创造和发现的喜悦，教师的职业生涯才会成为重要的生命体验，才能感受到生命的欢乐和享受。”
21、“学校的每个人都在追求主动发展，学校才能焕发生命活力。”
22、“在碰撞、痛苦、困惑和改变中，成为有智慧、有风格、有个性的新型教师。”
23、“让创造的智慧体现在“家常菜”的制作过程中，体现在永不止息的海浪涌动中，而不是飞溅出的浪花。”
24、“在新基础教育中，教师是学习者、研究者、实践者、反思者、群体合作者和自我更新者。”
25、“每个学生以完整的生命个体状态存在于课堂生活中，他们不仅是教学的对象，学习的主体，而且是教育的资源，是课堂生活的共同创造者。”
26、“学生在课堂的不同表现，是课堂的生成性资源，因此，新基础的教师要有捕捉课堂信息的能力，课堂上，要关注学生，倾听学生，发现学生，研究学生。”
27、“教学过程是师生、生生积极有效互动的动态生成过程，要改变原来中心辐射的状态，本质上转变成网络式沟通。”
28、辛勤的“园丁”为了整齐，好看，在修剪掉枝叶的同时，也修剪掉了个性和创造的花蕾。
29、“墙壁是学生生命的外化。”
30、要想让一片空地不长荒草，唯一的办法是给它种满庄稼。让我们齐心协力在孩子们空地上播撒善良、博爱、宽容的种子，那么，他们一定能结出累累硕果。
31、没有教师的生命质量的提升,就很难有高的教育质量;没有教师的精神解放,就没有学生的精神解放;没有教师的主动发展,就很难有学生的主动发展;没有教师的教育创造,就很难有学生的创造精神。
32、由于教师所面临的教育对象千差万别,教师所面临的教育环境千姿百态,教师所面向的教育内容千变万化,因而教师成为特殊形式的艺术家。
33 、教师绝不是照亮别人却毁灭自己的蜡烛,而是在照亮别人时也照亮自己前进道路的火炬……-教师从职业中体验创造性工作所带来得充实与幸福,获取人生价值的永存和人格的升华。
34 、教育过程是教师职业生命经历的展开,教育过程对知识的活化,教育过程中师生经验的分享以及在这一过程中教师的逐渐成熟,学生的日益进步,都显现出一种生成的美,动态的美。
徐特立教育名言：
1.教育的作用是按一定的社会形式，培养一定的人格，为一定的社会服务。
2.旧制度把学校与社会中间划一深沟，把教育与战争中间划一深沟，把教员与学生中间划一深沟，新制度必要消灭这些严格的区别，旧课程缺乏时代性、现实性、伸缩性，必须改变。
3.教师工作不仅是一个光荣重要的岗位，而且是一种崇高而愉快的事业。它对国家人材的培养，文化科学教育事业的发展，以及后一代的成长，起着重大的作用。
4.在教育界立身的人，应该以教育为唯一的趣味更不消说了。一个人若是在教育上不感觉有趣味，我劝他立刻改行。
5.教书是一种愉快的事业，你越教就会越爱自己的事业。当你看到你教出来的学生一批批地走向生活，为社会做出贡献时，你会多么高兴啊！青出于蓝，胜于蓝，后来居上，这里不也正包含着你的一份辛勤的成绩在里面吗！
6.做教育工作的人，一般总是先进分子，他们继承了民族的文化遗产和经验，他们是受尊敬的人，我希望你们一生都做教师，再也不想别的。想成为专家，只能钻研一门科学，我希望你们钻研教育科学。
7.从人类知识能力道德出发来看小学教师的地位，小学教师是掌握人类的基础教育者。为着爱护儿童，必须爱护小学教师。
8.教书不仅是传授知识，更重要的是教人，教育后一代成长为具有共产主义思想品质的人。因此，学师范，做人民教师的人，他的思想品质的好坏，也就格外显得重要。
9.半截粉条犹爱惜，公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。
10.虚心不是一般所谓谦虚，只是表面上接受人们的意见，也不是与人们无争论无批评，把是非和真理的界线模糊起来，而必须保持自己的政治立场，当自己还未了解他人意见时不盲从。
11.一分钟一秒种自满，在这一分一秒间就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批评才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意见才能添加精神上新的滋养品。
12.卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。
13.任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。
14.一个人有了远大的理想，就是在最艰苦难的时候，也会感到幸福。
15.想不付出任何代价而得到幸福，那是神话。
16.勤工俭学的意义还在于它能够培养和发挥青年的创造性和才能。如果我们给青年安排一条轻便的道路，他们只须饭来张嘴，上课就念书，什么也不管，这样我们就会害了青年，会使聪明人也变成傻瓜。
17.所谓革命精神就是创造性，要懂得世界上的一切都需要创造，要前进就不能坐着等待，就要去创造。而要创造就要克服困难，不能贪图好环境，好条件。
18.教师和学生，一切都是相互的平等的关系，用中国的老话来说，叫做“教学半”(教者学者各负一半责任，就没有资产阶级的所谓教师本位或学生本位的对立)，或“教学相长”，在教和学的当中，教师和学生都得到利益，都获得进步。这是新的师生关系的问题。
19.在教学中不要不受学生的批评，要好好虚心接受别人的批评，又应在实际经验中求得学问……。
20.教师应该严格，不要严厉；严厉是封建的，如体罚等，那是使教师变成了统治者，而学生则变成了被统治者。教师要严格，要学生尊敬。
21.学习要抓住基本知识：即不好高骛远，而忽略基本的东西。喜马拉雅山是世界着名的高山，因为它是建立在西藏高原上，是基盘广大的高原上的一个高峰；假如把喜马拉雅山建立在河海平原或江淮平原上，八千公尺的孤峰是难于存在的，犹如无源之水是易于枯竭的。
22.一切纪律只是自觉的遵守，不是受到无理的外力压迫而遵守。因此，对于破坏纪律的学生，不是惩戒而是说服。说服的方法不是由教师片面的注入，而是双方的讨论和研究。不是压下学生的坚强意志，而是增加对问题进一步的了解，以正确的知识来克服无知的盲动。
23.惩戒方法以不用为是。如果学生真正了解自己的错误，那就是自己在精神上受了惩戒。
24.我希望你们一生都做教师，再也不想别的。想成为专家，只能钻一门科学，我希望你们钻研教育科学……你们如果在教育科学中能解决实际问题，有创造，就是专家了。
于漪语文教育名言录
·教学的自信力来自教师深厚的学养。一个有胆识的教师必然是好学深思的，能够身体力行的。
·我们确实要有点文化积淀。我们的语文内容丰富复杂，它的家属成员很多，它的社会关系非常复杂，字词句篇，读写听说，并且跟很多学科都有关系。因此对这些问题，我们必须作出哲学思考。
·你有了底子就能辨别这是科学的，还是伪科学的；是真正反映规律的，还是三流化妆。三流化妆是脸上的化妆，二流化妆是精神的化妆；我们要的是一流的化妆，是生命的化妆。我就是语文，我和语文是融为一体的，要全身心地投入到语文的教学中，不要涂脂抹粉，满足于三流化妆。
·品味语言确实是很有意思的。但它是双刃剑，弄不好就掉进了语言的陷阱。为什么这么说？言过其实，就是语言的陷阱；我们教师驾驭语言的能力也被消解了，一直被词句拖着走，文没有了，被肢解了。
·课堂不只是教师展示的场所，它也是引导学生思考的场所，实践语言文字的场所，要让学生亲自实践。
·事情是干出来的，绝对不是吹出来的，不是捧出来的。捧不出优秀教师，也捧不出领军人物。一定要艰苦奋斗，一步一个脚印，不断总结自己的经验教训，哪些做对了，哪些错了，用流行的话讲，就是反思。身体力行才能获得真知。
·我们听了很多课，特别是年轻教师的，教学过程可以说是天衣无缝，一个环节一个环节，丝丝入扣，分秒不差。对怎么教考虑得很多，但对角什么考虑得显然不够。
·我们太需要全国性的出类拔萃的语文教师。可是没有个性就根本没有可能领军，不可能出类拔萃。出类拔萃需要智慧。我们的课堂是时间和空间的聚焦点，是传统文化和现代文化包括时代精神的交汇点，是教师和学生心灵沟通的一个场所。语文教学不仅需要知识，而且需要智慧。智慧的起点就是思考。
·模仿只是停留在原来的基础上，它不可能有创新。因此我就想，如果我们总是跟在人家后面走，那是永远不能超越的。什么叫超越？要赶上人家，超越人家，就要有自己的独立思考，有自己独特的认识与做法。
·语文是陪伴人的终生的，没有一个人一辈子不跟语言文字打交道。传统不是“统”，传统就是把我们最精彩的传给我们的年轻人，在他们身上开花结果。
